الكتب الأصولية الحنفية (للتحميل)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هنا أجمع الكتب الأصولية على مذهب الإمام النعمان رحمه الله.
*****
-------------
-------------
ت 430
-------------
-------------
-------------
-------------
فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت للأنصاري اللكنوي
-------------
-------------
ت 370
------------
------------
-------------
ت 691هـ
------------
شرح التلويح على التوضيح لمتن التنقيح
لصدر الشريعة ت 747
-----------
----------
---------
تيسير التحرير لأمير شاه (وورد)
---------
---------
لَا تَظلمُوا الموتَى وَإنْ طَال المدَى *** إنِّي أخَـافُ عَليكُم أَن تَلتَـقُواشيخ المعرةمن مواضيع عبد الرحمن بن عمر آل زعتري :
عدد مرات الفوز : 28
بارك الله فيك.
علم أصول الفقه عند الحنفية فن لوحده متميز ببنيانه ، شديد الصلة بتفاريعه الفقهية، وهناك إهمال واضح من قبل الجمهور لتفاصيل الحنفية، فالحنفية في كتب الجمهور في الغالب "محكومٌ عليهم" حسب أصول الجمهور.
أخي عبد الرحمن آمل إعادة النظر في ترتيب الكتب حسب التسلسل التاريخي لها، وقد أشرت إلى بعض تواريخ وفاة مصنفيها باللون الأحمر.
واستكمال ما نقص، وذكر أسماء ما لم يرفع على الشبكة.
أيها الساسة؛ لقد اعتدنا على ألاعيبكم بنا؛ لكن بماذا أجيب ابني وقد أرهقني بأسئلته؛ فلا أريد أن أصدمه بالغصص، ولا أحب أن ألعب عليه لعبتكم علي!
لما عطلنا مولدات "التفكير والإبداع": ثقلت حقائب الطلاب! وتقوست ظهورهم! وامتلأت أدمغتهم حشوا!
أستاذي، لا تثقل كاهلي بالمعلومات التي سوف أنفضها عبر الأيام بل علمني؛ كيف ألقط إشارتها وأرسم قوسها وأصيد صيدها حتى لا تتناثر حباتها هدراضمن سربٍ من الطيور هاجرت مغردة وحطت في تويتر: fhashmy@
فيس بوك:
من مواضيع د. فؤاد بن يحيى الهاشمي :
عدد مرات الفوز : 28
التقرير والتحبير شرح التحرير لابن أمير حاج الحنفي، والذي شرح فيه كتاب ابن الهمام الحنفي الذي جمع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية.
فهل الكتاب يعتبر من كتب الحنفية باعتبار مؤلفيه، أو يحسب في الطريقة التي جمعت بين منهجي الجمهور والحنفية.
أيها الساسة؛ لقد اعتدنا على ألاعيبكم بنا؛ لكن بماذا أجيب ابني وقد أرهقني بأسئلته؛ فلا أريد أن أصدمه بالغصص، ولا أحب أن ألعب عليه لعبتكم علي!
لما عطلنا مولدات "التفكير والإبداع": ثقلت حقائب الطلاب! وتقوست ظهورهم! وامتلأت أدمغتهم حشوا!
أستاذي، لا تثقل كاهلي بالمعلومات التي سوف أنفضها عبر الأيام بل علمني؛ كيف ألقط إشارتها وأرسم قوسها وأصيد صيدها حتى لا تتناثر حباتها هدراضمن سربٍ من الطيور هاجرت مغردة وحطت في تويتر: fhashmy@
فيس بوك:
من مواضيع د. فؤاد بن يحيى الهاشمي :
جزاكم الله خيرا
هل من توضيح حول تخصيص العام عند الحنفية؟
المعروف أن الحنفية يشترطون في المخصص للعام ان يكون مستقلا مقترنا، وبناء على هذا فإن التاخصيص بالاستثناء والصفة والغاية وما شاكل ذلك مما يخصص به الجمهور العام، لا يعده الحنفية ضمن المخصصات.
لكن يبقى السؤال في الإجماع، هل يعده الحنفية مخصصا أولا، لا سيما أن صاحب كتاب تفسير النصوص لا يذكره ضمن المخصصات عند الحنفية، فهل من مزيد توضيح لهذه المسألة؟
من النقاط الجديرة بالذكر كذلك أن كتب الحنفية تشبه - إلى حد كبير - كتب تخريج الفروع على الأصول عند الجمهور
واقتصار الاصول على الفروع هي من المحاسن أو الميزات في مصنفات الأصول الحنفية.
من مواضيع أبو يوسف محمد يوسف رشيد :
أصول اللامشي: لأبي الثناء اللامشي، وليس لأبي الشتاء. لذا اقتضى التنويه.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طلحة الرباطي
المعروف أن الحنفية يشترطون في المخصص للعام ان يكون مستقلا مقترنا، وبناء على هذا فإن التاخصيص بالاستثناء والصفة والغاية وما شاكل ذلك مما يخصص به الجمهور العام، لا يعده الحنفية ضمن المخصصات.
لكن يبقى السؤال في الإجماع، هل يعده الحنفية مخصصا أولا، لا سيما أن صاحب كتاب تفسير النصوص لا يذكره ضمن المخصصات عند الحنفية، فهل من مزيد توضيح لهذه المسألة؟ما من مجيب؟؟
(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)
هي شر الورى إلم يغفر لها مولاها
قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]من مواضيع أصولية حنفية :
أصول اللامشي: لأبي الثناء اللامشي، وليس لأبي الشتاء. لذا اقتضى التنويه.أصبت أخي...
نرجو من الأخ عبد الرحمن صاحب الموضوع تدارك الخطأ
(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)
هي شر الورى إلم يغفر لها مولاها
قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]من مواضيع أصولية حنفية :
التخصيص بالإجماع: هو أن يعلم أن المراد باللفظ العام بعض ما يقتضيه ظاهره.المعروف أن الحنفية يشترطون في المخصص للعام ان يكون مستقلا مقترنا، وبناء على هذا فإن التاخصيص بالاستثناء والصفة والغاية وما شاكل ذلك مما يخصص به الجمهور العام، لا يعده الحنفية ضمن المخصصات.
لكن يبقى السؤال في الإجماع، هل يعده الحنفية مخصصا أولا، لا سيما أن صاحب كتاب تفسير النصوص لا يذكره ضمن المخصصات عند الحنفية، فهل من مزيد توضيح لهذه المسألة؟
مثال:
قال سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }الجمعة9
فقد أجمعوا على أنه لا جمعة على عبد ولا امرأة.
مثال آخر:
قوله سبحانه وتعالة:
{قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ }التوبة29
فقد اتفقت الأمة على أن من دفع منهم فلساً أو فلسين لم يحقن دمه، إذ يعلم أن المراد بالجزية: المعلومة شرعاً.
والحقيقة أن المخصص هو دليل الإجماع ل نفس الإجماع، فالإجماع مظهر للنص.
فلا خلاف في تخصيص الإجماع عند الجمهور وعند الحنفية.
والله أعلم.
فائدة: من أروع ما كتب في فقه الأصول المقارن وإقامة الحجج والردود: صفي الدين الهندي في كتابه الماتع: نهاية الأصول في دراية الأصول، ومختصره: الفائق. وقد طبع النهاية في عشر مجلدات في مكتبة نزار الباز.
وكذلك طبع الفائق عدة طبعات.
أخي لؤي هل عندك نسخة إلكترونية من كتاب الصفي الهندي رحمه الله؟
(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)
هي شر الورى إلم يغفر لها مولاها
قال أبو عبد الله القطان: التحاسد على العلم داعية التعلم، ومطارحة الأقران في المسائل ذريعة إلى الدراية، والتناظر فيها ينقِّح الخواطر والأفهام، والخجل الذي يحل بالمرء من غلطه يبعثه على الاعتناء بشأن العلم ليعلم ويتصفح الكتب، فيتسبب بذلك إلى بسط المعاني وحفظ الكتب. [المنثور، الزركشي]من مواضيع أصولية حنفية :
للأسف لا، فأنا لا أتعامل مع الكتب الالكترونية في القراءة
الكتاب عندي مطبوع
بارك الله فيك
من مواضيع فاطمة يونس :
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
جميع الموضوعات والمشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر
بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى، وإنما تعبر عن رأي كاتبها فقط.
وكل عضو نكل أمانته العلمية إلى رقابته الذاتية!.
﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ [آل عمران:98].
رد مع اقتباس
