العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل وضاح أحمد الحمادي

  1. و

    «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

    لا فإن الاستثناء يعود على الكلام السابق، وهو حيث اتحدت العلة، أما إذا اختلفت العلة لم يمتنع السلم ولا حاجة لاشتراط كون أحد المبيعين ثمناً والآخر مثمن.
  2. و

    «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

    لم يظهر لي وجه الاستثناء، فإن من علل بالطعم مثلاً، لا يستثني ما إذا كان أحد العوضين ثمناً والآخر مثمناً، بل يحرم عنده البيع والسلم في المطعوم بجنسه أو بغير جنسه من المطعومات نسيئة. بل ظني أن من علل الكيل والوزن لا يستثني أيضاً، فلا يجوز عندهم النقد بجنسه تبراً أو نُقرة. نعم يجوز عندهم السلم في...
  3. و

    سؤال عن التضمين بالخرص

    السلام عليكم إن ضمّن الخارص المزكي حق المستحقين وكان المزكي موسرا، انتقل حقهم إلى ذمته وجاز له التصرف فيه بالبيع والأكل وغيره، وإن كان معسرا وقت التضمين .. لم يصح ولم ينتقل حق المستحقين إلى ذمته. والسؤال إذا كان موسرا وقت التضمين وأعسر وقت الأداء ولم يرج وفاء.. فهل له التصرف في الثمر لانتقال...
  4. و

    سؤال في الطلاق للشيخ با جنيد

    ن نعم هذا حسن لا يُدفع والله أعلم
  5. و

    سؤال في الطلاق للشيخ با جنيد

    نعم جزاك الله خيرا هذا هو تحقيقها في نفس الأمر والله أعلم لكن هذه المسألة رأيت العلماء المذكورين آنفا لا يبحثون عن حكمها في نفس الأمر، بل كأنها لشحذ الذهن، فأنهم لا يختلفون في الحكم بل في كيفية دفع الإشكال. وكان لها وقع هنا في اليمن لأنها دارت بين بعض الشافعية وبعض الزيدية - إن صح التعبير -...
  6. و

    مخطوط لفتح المنان شرح زبد ابن رسلان

    السلام عليكم ورحمة الله أرجو المساعدة للحصول على مخطوط فتح المنان، فإن النسخ المطبوعة عامتها مليء بأخطاء كثيرة
  7. و

    هل الطوفي حنبلي أشعري رافضي!

    السلام عليكم ورحمة الله قد كنا تكلمنا عن هذا الموضوع هنا لكن لم أفهم وجه قول الدكتور علي جريشة : "قيل أنه حنبلي، لكن التحقيق أنه يميل إلى التشيع"! إذ لا تعارض بين كونه حنبلياً وميله إلى التشيع.
  8. و

    دعوة للنقاش هل تلزم الزوجة كفارة الجماع في نهار رمضان كما تلزم الزوج؟

    السلام عليكم ورحمة الله تلخص من مجموع كلام الأخوة أن في الكفارة أربعة مذاهب: وجوبها على الرجل دون المرأة كما هو قول الشافعي في المعتمد من مذهبه وجوب كفارة على الرجل وأخرى عن المرأة عند الجمهور وجوب كفارة واحدة عنهما والرابع: أن على الرجل كفارتان عنه وعن امرأته. أما القول الأول: وهو أنه تجب...
  9. و

    الإقرار والبينة في إثبات حق الرد القهري

    أين طلبة الفقه الشافعي؟ كثرت دروس الفقه والأصول في الملتقى، وقل الفقهاء والأصوليون.
  10. و

    الإقرار والبينة في إثبات حق الرد القهري

    هما لم يتنازعا في نفس الشمول، فكلاهما مقر بوجود الشمول في لفظ (ما تحت يدي) أو (عندي) للسيارة من جهة اللفظ، لكن الخلاف في المشمول، فكل ما كان تحت اليد عند الإقرار فهو مشمول باتفاقهما، وما لم يكن تحت اليد حينئذ .. فليس بمشمول. فالبائع لا يدفع عن نفسه إلا بكون السيارة لم تكن تحت اليد حين الإقرار،...
  11. و

    الإقرار والبينة في إثبات حق الرد القهري

    وإياك نفع وعنك دفع نعم هكذا ينبغي، لكن لو وضعنا مكان النزاع في العيب تزاعا في عين، فقال زيد مثلا "ما تحت يدي" أو عندي هو لعمرو" فقال عمرو: هذا يشمل السيارة، فنازعه زيد، وقال: لم تكن السيارة عندي وقت الإقرار، فليست مشمولة بإقراري. فهل نقبل قول عمرو بيمينه أم أن القول قول المقر ويحتاج عمرو إلى...
  12. و

    الإقرار والبينة في إثبات حق الرد القهري

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو اختلف البائع والمشتري في وجود عيب في المبيع، فأقام المشتري البينة على وجوده، ونازع البائع في قدمه .. يحلف المشتري ويستحق الرد. فإن كان مكان بينة المشتري الإقرار، أي لو أنهما تنازعا في وجود العيب ثم أقر البائع بوجوده ونازع في قدمه .. فهل يستحق المشتري الرد كما...
  13. و

    الجمع بين "لا والله وبلى والله"

    السلام عليكم ورحمة الله كنت أقرأ في (فتح القدير الخبير) باب الأيمان صفحة 383، وكان مما قرأت قول الشيخ الشرقاوي : "وظاهر كلامهم أنه لا فرق بين جمعه لا والله وبلى والله وإفرادهما، وهو ظاهر. وقول الماوردي في الجمع : الأولى لغو والثانية منعقدة لأنها استدراك، يُرد بأن الفرض عدم القصد" انتهى ، وهي...
  14. و

    هل يمكن تقسيط المبلغ المدفوع في السلم قبل حلول أجل التسلم؟

    السلام عليكم ورحمة الله في مذهب الشافعي إن بعت موصوفاً في الذمة بصيغة البيع لا الثمن؛ جاز تأجيل الثمن لأنه حينئذٍ بيع لا سلم، وهذا هو المعتمد عند المتأخرين. وهذا مخرج. لكن الذي يظهر لي أنه إن كان بيع موصوف في الذمة بثمن معجل فهو سلم سواءً كان بلفظ السلم أو البيع. متابعة للإمام الإسنوي وغيره،...
أعلى