العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. د

    مصلحة هز النفوس!

    مصلحة هز النفوس! في معرض استغراقه في ضرب الأمثلة على إباحة فروع كثيرة من خلال الاستفادة من تقرير النبي صلى الله عليه وسلم، يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: ومنه تقريرهم على قول الشعر وإن تغزل أحدهم فيه بمحبوته وإن قال فيه ما لو أقر به في غيره لأخذ به كتغزل كعب بن زهير بسعاد وتغزل حسان في شعره...
  2. د

    سلسلة الإشكالات: إشكال على مذهب الشافعية في غسل الكافر إذا أسلم

    غسل الكافر إذا أسلم لا إشكال في مذهب الجمهور في المسألة، فالمالكية والحنابلة على وجوب غسل الكافر إذا أسلم مطلقا، ومذهب الحنفية على عدم الوجوب مطلقا. أشكل علي مذهب الشافعي إذ المذهب عندهم أن غسل الكافر إذا أسلم مستحب بشرط ألا يجب عليه غسل في حال كفره، فإن وجب عليه غسل في حال كفره واغتسل منه...
  3. د

    قاعدة المالكية في الشك!

    قاعدة المالكية في الشك! ثمة تباين كبير بين المالكية والجمهور في مسائل الشك، فالجمهور في غالب المسائل لا يعتبرونه، ويتمسكون باليقين بخلاف المالكية. يقول الشيخ دبيان الدبيان في موسوعته في الطهارة 11/109: مذهب المالكية في الشك قول ضعيف غير مطرد، فهم يفرقون بين الشك في نجاسة الماء، وبين الشك في...
  4. د

    جديد مجلة دارس (العدد الأول)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الملف مرفق: مجلة دارس (العدد الأول)
  5. د

    سلسلة الإشكالات الفقهية (11) : ما أبين حي فهو (ميتة)، أو (كـ ) (ميتته)

    سلسلة الإشكالات الفقهية (11): ما أبين حي فهو (ميتة)، أو (كـ ) (ميتته) سين سؤال: ما الفرق بين ما جاء في الحديث من: "ما أبين من حي فهو ميتة"، وبين قول جماعة من الفقهاء: "ما أبين من حي فهو كميتته"؟ جيم جواب: ؟
  6. د

    جديد إحياء مجالس النظر وطرطشة الدماء

    إحياء مجالس النظر وطرطشة الدماء كان من المألوف عند المسلمين الأسلاف في القرون المنصرمات: أنهم يعقدون مجالس للنظر والمناظرة إذا ظهر رأيٌ فيه غرابة، أو أنه ادعي على صاحبه الخطأ أو الشذوذ، أو البدعة والضلالة. فيجتمع العلماء في يومٍ مشهود بحضور السلطان أو أحد نوابه، ويكون المجلس معموراً...
  7. د

    سلسلة الإشكالات (23): إشكال على القول الفرد: بأن دم الحيض لا أكثر له

    سلسلة الإشكالات (23): إشكال على القول الفرد: بأن دم الحيض لا أكثر له معلوم أن القول بأن للحيض أكثر هو باتفاق المذاهب الفقهية وإن اختلفوا في حده، فالجمهور: خمسة عشر يوما، والحنفية عشرة ايام، وابن حزم سبعة عشر يوماً. بينما ذهب ابن تيمية وآخرون من المتأخرين أنه ليس للحيض آخر ما لم يطبق عليه...
  8. د

    همته: تفجير النصوص، وشق الأنهار منها، واستخراج كنوزها

    همته: تفجير النصوص، وشق الأنهار منها، واستخراج كنوزها يقول ابن تيمية رحمه الله: هذا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما حبر الأمة وترجمان القرآن مقدار ما سمعه من النبي- صلى الله عليه وسلم - لا يبلغ نحو العشرين حديثا الذي يقول فيه سمعت ورأيت، وسمع الكثير من الصحابة، وبورك له في فهمه والاستنباط...
  9. د

    من فنون الردود: قد يكون الرد مدخولاً مع سلامة إيراداته

    من فنون الردود قد يكون الرد مدخولاً مع سلامة إيراداته كل مستدل بمجموعة أدلة فإنه قد يدخل على بعض ما ذكره من الأدلة جملة من الإيرادات، وهذا لا يلزم بالضرورة إسقاط نتيجة المستدل حتى لو كانت هذه الإيرادات آتية على جميع ما ذكره من الأدلة، وذلك لأن المستدل قد يكون بنى نتيجته على...
  10. د

    مقلدة اليوم نسخة كربونية من مقلدة الأمس

    مقلدة اليوم نسخة كربونية من مقلدة الأمس ثمة طائفة مقلدة تتكررفي كل زمن لا تحب الخروج عن المألوف وتأنف منالإصلاح وقد تستعمل أدوات قاسية للحفاظ على ما تعتقده وبسبب هذا فتن أحمد ومزقت كتب ابن حزم وسجن ابن تيمية واليوم هناك نظائر من التعسف والظلم أقلها التشهير والتحزيب ضده واستعمال...
  11. د

    على هامش "النقاب الغزلي"!!

    على هامش "النقاب الغزلي"!! النقاب: أن تفتح لعينيها بقدر ما تنظر منه، فهو غطاء للوجه فيه خرقان للعينين، هكذا نطقت كتب اللغة. بينما "النقاب الغزلي": له قصة أخرى، فهو أن تفتح من عينيها وأشياء من وجنتيها (الوجنة ما ارتفع من لحم الخد) بقدر ما تفتن من "خلق الله"!. "وما زال هذا...
  12. د

    يمتنع أن يكون محرما أو واجباً ولم ينقل مع عموم البلوى به

    يمتنع أن يكون محرما أو واجباًولم ينقل مع عموم البلوى به يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله: وقد كان النساء يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليهوسلم: فلو كانت القراءة محرمة عليهنكالصلاة لكان هذا مما بينه النبي صلى الله عليه وسلم لأمته وتعلمه أمهات المؤمنين،وكان ذلك مما ينقلونه إلى الناس، فلما لم...
  13. د

    فقيه تيماء، والفرق بين مفاريد "الفقهاء"، ومفاريد "أهل الأهواء"

    فقيه تيماء، والفرق بين مفاريد: "الفقهاء"، ومفاريد "أهل الأهواء" من بطن "منهاج السنة النبوية"، هذا تقرير نفيس لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني رحمه الله، وذلك في مفاريد أهل الأهواء، ومفاريد الفقهاء: قال رحمه الله: مفاريد الرافضة التي تدل على غاية الجهل...
  14. د

    دوائر التقليد داخل المدارس الاجتهادية

    دوائر التقليد داخل المدارس الاجتهادية عناصر: · انزلاق عامودي إلى صلب الموضوع. · إشارات مروية (خضراء، وصفراء، وحمراء). · خيال قديم في رسم المجتهد صاحب الاجتهاد الأعظم!.· حديث خاص مع الشيخ الأندلسي: (الامتدادات الحزمية وأسوار ابن تيمية الشاهقة!). §...
  15. د

    حتكاك «المقلِّدة» بـ «السائبة» والطاسة ضائعةَ!

    هذه كتابة قديمة وجدتها في ملفاتي، فما لا يعجبكم فهذا عذري! احتكاك «المقلِّدة» بـ «السائبة» والطاسة ضائعةَ ([1])! في قديم الزمان كان الاحتكاك يكون ثائراً بين المقلدة وبين أهل الاجتهاد، بين أهل التعصب وبين أهل الإصلاح، بين "التقليديين" كما يعبر العصريون، وبين...
  16. د

    نقد الخطاب الإنشائي المستمر

    نقد الخطاب الإنشائي المستمر راقبت كمتحمس لكثير من الكتابات العلمية والفكرية من مقالات ومصنفات خاصة بموضوع الإصلاح والتجديد، ووجدت أنها تتضمن رغبة ملحة وعاطفة صادقة إلى التغيير نحو الأفضل والسآمة من الواقع المتعثر، لكن يصيب المتابع: الملل من خلال التكرار وإن اختلف شكل الخطاب، فإن المضمون يبقى...
  17. د

    حكم الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس

    حكم الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس اختلف الفقهاء في حكم الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس على قولين: القول الأول: أنه يجب الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس، وهذا مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والحنابلة، وقولٌ للشافعية. القول الثاني: لا يجب الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس، وهذا مذهب الشافعية،...
  18. د

    هل الحلق نسك أو استباحة محظور؟

    · تفريع مسألة ترتيب الأنساك يوم النحر على كون الحلق نسكاً أو استباحة محظور. هل الحلق نسك أو استباحة محظور؟ قيل: إن كان الحلق نسكاً جاز التقديم والتأخير بين الأنساك يوم العيد، وإن كان استباحة محظور لم يجز حتى يتحلل بالرمي([1]). قلت: جمهور الفقهاء على أن الحلق نسك، ولم يقل إنه ليس...
  19. د

    الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (- )!

    الإجماع المدَّعى سالب أحمر ( -) وموجَب أخضر (+)! التفريق بين نوعين من الأقوال التي يُدَّعى عليها مخالفة الإجماع. النوع الأول: مسائل تناولها الفقهاء القدامى بصورها المحددة، وأخذت حظها من البحث والنظر، ولم يحفظ في ذلك خلافٌ يذكر. فهذا النوع الغالب فيه: أن المخالفة من المتأخرين تكون...
  20. د

    من مشكل لباس الإحرام: حكم خياطة الإزار

    حكم خياطة الإزار السؤال: ما حكم خياطة الإزار عند الإحرام على شكل ما يسمى ( تنورة ) أي أن الإزار قد خيط من جميع الجهات ، وبعضهم يجعل له جيوب يضع فيها ماله وجواله ...الخ . وما الدليل على الجواز ؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الأصل فيما يمنع منه المحرم من اللباس ما رواه البخاري ومسلم من...
أعلى