العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. د

    المتن العصري المحيط!

    المتن العصري المحيط! هكذا سأل: لماذا لاتضع متنا فقهيا محيطا بمسائل الفقه التي ينبني عليها عمل في الوقت الحاضر؟ والجواب: لا أستطيع للأسباب التالية: 1/ هذا العمل يستدعي إتقانا للفقه القديم، سواء كان الفقه المذهبي أو الخلاف العالي. 2/ هذا العمل يستدعي معرفة دقيقة بما جد من ثورة المسائل المعاصرة،...
  2. د

    الخطأ المغفور في الاجتهاد هو في نوعي المسائل الخبرية والعلمية:

    (الخطأ المغفور في الاجتهاد هو في نوعي المسائل الخبرية والعلمية: كمن اعتقد ثبوت شيء لدلالة آية أو حديث وكان لذلك ما يعارضه ويبين المراد ولم يعرفه مثل: من اعتقد ان الذبيح إسحاق لحديث اعتقد ثبوته. أو اعتقد أن الله لا يرى لقوله: {لا تدركه الأبصار}، ولقوله: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا...
  3. د

    أسئلة مثيرة في التقليد من التلميذ ابن العربي لشيخه الغزالي

    أسئلة مثيرة في التقليد من التلميذ ابن العربي لشيخه الغزاليï‚§ أسئلة التلميذ ابن العربي: 1) ما معنى تقليد العوام هؤلاء الأئمة، وعملهم عليهم دون غيرهم من الصحابة، وهم أعلم منهم؟ 2) كيف: لو خالف الشافعي أحد الخلفاء أو غيرهم من الصحابة هل يجوز لمقلد الشافعي اتباع الصحابي؛ لأنه أبعد من...
  4. د

    فلسفة الجمال ...

    فلسفة الجمال ... هل انعكاس "الجمال" مجرد متعة ولذة بصورة، لا قيمة في كنهه ومادته؟ أو أن الأمر بخلاف ذلك ف"الجمال" قيمة كبرى، ومن المقاصد الراقية التي يسعى الفرد والمجتمع إلى تحقيقها والاستمتاع بها، فلم يختل ذلك في زمان أو مكان ما دمنا في عالم الإنسان، المستخلف في هذه البسيطة. وقد صيغ به هذا...
  5. د

    الوسطية في ضوء القرآن الكريم

    الوسطية في ضوء القرآن الكريم د/ ناصر العمر وقد ورد لفظ (الصّراط المستقيم)، في القرآن الكريم عشرات المرَّات، وجاء - أيضًا - بلفظ {صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا } (النساء: من الآية 68) و { صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ } (الأعراف: من الآية 16) و { صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا } (الأنعام: من الآية 153) ونحو ذلك. ففي...
  6. د

    تقييد فقهي: (تطيب المرأة عند خروجها من منزلها).

    تقييد فقهي (تطيب المرأة عند خروجها من منزلها) جاءت النصوص في نهي المرأة عن التطيب إذا خرجت من منزلها، إضافة إلى ما عرف من جادة الشارع من حث المرأة على قرارها في بيتها، وقد جاء عن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها أن الطيب إنما هو للفراش، وجاء مرفوعا أن طيب المرأة هو ما ظهر لونه وخفي ريحه...
  7. د

    تقييد فقهي (الفتوى بكشف الوجه، منع النقاب)

    تقييد فقهي (الفتوى بكشف الوجه، منع النقاب) ثمة نظرة دقيقة يساهم في تحقيقها علم الاجتماع: بإزاء ما يحصل من "التصدير والاستيراد" غير المنظم للفتوى: فإنه مهما كان القول في جواز كشف الوجه أو منعه؛ فإن النساء اللواتي نشأن على عادة ستر الوجه، وعدم معاملة الرجال؛ لا ينبغي كسر عادتهن، واطراح فتوى...
  8. د

    فقه الواقع والحياة

    فقه الواقع والحياة يقول الأستاذ محمد بولوز في كتابه "تربية ملكة الاجتهاد من خلال بداية المجتهد لابن رشد" في معرض ذكره لشروط المجتهد: د-معرفة الناس والحياة: وهذا الشرط يشبه الذي قبله،فلم يذكره ابن رشد كغيره في الأغلب الأعم،وإنما يفهم من بعض تلميحاته وإشاراته ،مثل رفضه للآراء التي لا تستحضر...
  9. د

    لماذا اجتهاد المتأخر أيسر؟ د/ محمد بولوز

    لماذا اجتهاد المتأخر أيسر؟ د/ محمد بولوز يقول الدكتور بولوز في كتابه: "تربية ملكة الاجتهاد من خلال بداية المجتهد لابن رشد": قال ابن عبد السلام في كتابه شرح "مختصر ابن الحاجب":إن رتبة الاجتهاد مقدور على تحصيلها (...) ومواد الاجتهاد في زماننا أيسر منها في زمان المتقدمين لو أراد الله بنا...
  10. د

    ابن عقيل الظاهري والنجومية .. صراحة نجم!

    ابن عقيل الظاهري والنجومية .. صراحة نجم! سعيت إلى النجومية بإمعان في ميعة الصبا؛ لأن العقل لايزال صبياً، والوجدان لم يُشرب بالورع.. أما الآن فلا أكره النجومية، وحسن الثنا في التجليات الجمالية، والعلوم الدنيوية التي يخفت فيها جانب الحسبة.. أما في كتاباتي الفكرية والشرعية فإنني مشفق من النجومية...
  11. د

    مشكلة فنية تمنع إنزال الموضوعات الكبيرة في الملتقى

    لا يمكنك إلا كتابة مشاركة قصيرة فقط، وتأتيك هذه الرسالة إذا شاركت بموضوعك: النص الذي أدخلته كبير جداً (5378 حرف). الرجاء أجعلة أقصر إلى 5000 حقل كحد أقصى.
  12. د

    هل ينقسم النكاح غير الصحيح إلى نكاح فاسد وباطل أو لا ينقسم؟

    هل ينقسم النكاح غير الصحيح إلى نكاح فاسد وباطل أو لا ينقسم؟ المرجو من الإدارة والمشرفين معالجة الخلل في إنزال الموضوعات حيث لا يقبل أكثر من 5000 حرف، وهو ما دعاني في الموضوعات السابقة إلى إنزال الموضوع كملف مرفق، وهذا النص الذي يأتي بعد الفشل في إنزال الموضوع.... النص الذي أدخلته كبير جداً...
  13. د

    اقتضاء النهي الفساد (عرض رأي شيخ الإسلام ابن تيمية)

    اقتضاء النهي الفساد (عرض رأي شيخ الإسلام ابن تيمية) الملف مرفق
  14. د

    (وقوع الطلاق في الحيض: إجماع قديم)

    (وقوع الطلاق في الحيض: إجماع قديم) شكل البحث: المحور الأول: الإجماع القديم: (إيرادا ومناقشة): سنورد فيه بعون الله الإجماع المحكي في المسألة، ومرتبته، وما أورده الطاعنون في صحته، ثم ننتقل إلى محاولة استكشافية للبحث عن "القول بعدم الوقوع" أين نشأ؟ وكيف؟ ومتى اشتد عوده؟ المحور الثاني: القاعدة...
  15. د

    هل يقتضي النهي فساد المنهي عنه (الاتجاهات، المآخذ)

    هل يقتضي النهي فساد المنهي عنه (الاتجاهات، المآخذ) [*=center]الأسئلة: [*=center] ما أهمية المسألة؟ لماذا استعصت هذه المسألة على بعض المحققين؟ هل اقتضاء النهي فساد المنهي عنه هو اقتضاء عقلي أو لغوي أو شرعي؟ ما هي أقسام النهي عن الشيء، لدى الجمهور، ولدى الحنفية؟ ما هي اتجاهات الأصوليين...
  16. د

    نتائج كتاب (القبض وأثره في العقد الفاسد) ل د/ عبد الله إبراهيم الموسى

    نتائج كتاب (القبض وأثره في العقد الفاسد) لفضيلة الدكتور: عبد الله بن إبراهيم الموسى بعد هذا العرض الموجز لبحث [القبض وأثره في العقد الفاسد] نخلص إلى النتائج التالي: القبض يطلق على عدة معانٍ لغوية، أقربها لموضوعنا: تناول الشيء وفي الاصطلاح: حيازة الشيء والتمكن منه. أن ثمة ألفاظًا وثيقة الصلة...
  17. د

    هل يشترط في الغرر المؤثر أن توجد فيه جهالة تفضي إلى النزاع؟

    هل يشترط في الغرر المؤثر أن توجد فيه جهالة تفضي إلى النزاع؟ فيه اتجاهان لأهل العلم: الاتجاه الأول: لا يشترط ذلك، ويكفي فيه حصول الجهالة، وهذا مذهب الجمهور وزفر من الحنفية. مستند الجمهور: 1- عموم أدلة النهي عن الغرر. 2- أنه قياس الباب لوجود الجهالة. 3- أن علة إفضاء الغرر إلى المنازعة، هي علة...
  18. د

    الاختصار في التصنيف ... ذكاء

    الاختصار في التصنيف في كثير من الأحيان من الذكاء فهو أسهل في التصنيف وأدعى للإتقان ويرجى إتمامه ويسهل نشره ويؤمل قراءته وكم من المصنفات الضخمة والمشاريع الكبرى تعثرت بعد أن عصر فيها أصحابها رحيق أعمارهم ولازلت أتذكر الشيخ الهرري المدرس بدار الحديث وهو يحكي معاناته في طبع كتابه في التفسير حدائق...
  19. د

    لماذا يعتريك الإحباط، وبين يديك بيان الحق والباطل في الفرقان:

    لماذا يعتريك الإحباط على الحق، وبين يديك في الفرقان بيان الحق والباطل: قال تعالى: { لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ} [الأنفال: 8] وقال تعالى: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا } [الإسراء: 81] وقال تعالى: {بَلْ...
  20. د

    آية فيها من الإيجاز والعلم والبلاغة والإصلاح ما الله به عليم

    آية فيها من الإيجاز والعلم والبلاغة والإصلاح ما الله به عليم قال الله عز وجل: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 188] هذه الآية الوجيزة فيها أنواع...
أعلى