العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. د

    اضطراب الفتوى: الأسباب والحلول

    اضطراب الفتوى السببوالحل سبب ظهورخلاف العلماء في هذا العصر: الظهور الحاصل اليوم في خلاف أهل العلم هو أمرٌنسبي، وفي بعض المسائل، وكان نتيجة طبيعية للانفجار الإعلامي الذي وقع عقب فتراتهدوء من سكون الأقوال واقتصار كل بلاد على ما اشتهر عند علمائها، فهي ليست هي بتلكالنازلة المتغيرة وإنما زادت...
  2. د

    علاقة الأصول بالفقه هي علاقة عضوية روحية لا علاقة كمالية أو عذرية!

    علاقة الأصول بالفقه هي علاقة عضوية روحية لا علاقة كمالية أو عذرية! كل مسألة أصولية لا أثر لها على حكم فقهي أو أدب سلوكي فإدخالها في علم أصول الفقه عارية، هكذا نطق الشاطبي. وكل مسألة فقهية لا يتصور أن تكون كذلك إلا إذا انطلقت من المسارات الأصولية. يقول الإمام أبو المظفر السمعاني في...
  3. د

    تقريب وجهات النظر بين الأئمة في مفادات الأصول

    تقريب وجهات النظر بين الأئمة في جملٍ من مسائل الأصول للأئمة المحققين من تقريب وجهات النظر بين إطلاقات الأئمة المتقدمين ما يجعل الصواب قريبا من هؤلاء وقريبا من هؤلاء، ففي مسائل النص والقياس، فإن الحجة في النص بلفظه ومعناه، ويكون القياس الذي هو معنى النص مندرجاً في سياق ألفاظ...
  4. د

    لا مجاملة في العلم! أين الناس عنك يا ابن الهمام!

    لا مجاملة في العلم! أين الناس عنك يا ابن الهمام! في موقف نادر يحدد الكمال ابن الهمام موقفه بوضوح من كتاب أعز تلامذته، وأمهرهم، وأحذقهم، وهو الذي نشر ذكره، والذي أذاع قوله وأشاع: يقول السخاوي في ترجمة التلميذ ابن أمير حاج: بلغني أنه أرسل لشيخه ابن الهمام بأشياء كتبها على شرحه للهداية ليقف...
  5. د

    إبراهيم التيمي الفقيه العابد، الشاب الفدائي

    إبراهيم التيمي الفقيه العابد، الشاب الفدائي · هو: إبراهيم بن يزيد بن شريك، أبو أسماء التيمي تيم الرباب. الإمام، القدوة، الفقيه، عابد الكوفة. روى عن عمر، وعائشة، وأبي ذر، والكبار رضي الله عنهم. وعنه: الحكم، وإبراهيم النخعي، والأعمش، وحديثه في الدواوين الستة. · قنوته...
  6. د

    جديد إن لم يبطحه محاوره أرضاً بطحه التاريخ عرضا!!

    إن لم يبطحه محاوره أرضاً بطحه التاريخ عرضا!! إذا تم استجماع هاتين الصفتين: "الأخلاقيات"، و"الحوار"، فستتلاشى المشكلات المستعصية والطارئة على مائدة الحوار. وإلا فإن "ختل الخصم"، و"مباغتته"، وربما "قلب الطاولة" و"كل ما فيها" على محاوره: باتت عوائد مألوفة لدى المتحاورين. إن النوافذ المطلة من...
  7. د

    واقعات فقهية (3): تأخير سعي الحج إلى ما بعد طواف الوداع: سؤالات، واتجاهات، وإشكالات!

    واقعات فقهية (3): تأخير سعي الحج إلى ما بعد طواف الوداع: سؤالات، واتجاهات، وإشكالات! حجاج بيت الله وزائريه، والذائبين شوقا إليه.... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في السنوات الأخيرة انتشر الإفتاء بالترخيص لتأخير سعي الحج إلى ما بعد طواف الوداع، وفي كثير من الأحيان يكون هذا الطواف هو طواف...
  8. د

    جديد سعي الحج بعد طواف الوداع، سؤالات، واتجاهات، ونقاشات

    سعي الحج بعد طواف الوداع، سؤالات، واتجاهات، ونقاشات ما الحكم في جعل "سعي الحج" عقب "طواف الوداع"؟ ما هي اتجاهات الفقهاء في وقت "سعي الحج"، وما هو شرطهم في نوع الطواف الذي يجب أن يسبقه؟ وهل يشترط أصلا أن يسبقه طواف؟ ما هي اتجاهات الفقهاء في عمل "نسك" بعد "طواف الوداع"؟ أو التأخر في مكة لسبب؟
  9. د

    حكم قتل الصيد غير المأكول

    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع (7/ 141): الصيد غير المأكول ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: ما أمر بقتله. الثاني ما نهي عن قتله. الثالث: ما سكت عنه. الأول: ما أمر بقتله: فإنه يقتل في الحل والحرم والإحرام والإحلال، مثل الخمس التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم...
  10. د

    جديد المنهجية الصارمة والإبداع: خطان متعاكسان

    المنهجية الصارمة والإبداع: خطان متعاكسان المنهجية الصارمة التي تلزم الباحث باعتماد خطوات محددة في البحث من شأنها أن تقلل من فرص الإبداع. نعم، إن كثيراً من هذه المحددات سببها الاحتياط لإطار البحث العلمي، خوف تجاوز الموضوعية من قِبَل عوام الباحثين، أو التنصل من الترتيب العلمي في...
  11. د

    ظاهرة العصر الفقهية: خطان متوازيان لا يلتقيان!!!

    ظاهرة العصر الفقهية: خطان متوازيان لا يلتقيان!!! في كل عصر ظاهرة متميزة، فعصر النبوة: الوحي المنزل، والنبي صلى الله عليه وسلم معصوماً بين أظهر أصحابه، ثم الخلافة الراشدة، ثم فقهاء الصحابة، ثم فقهاء الأمصار في عصر التابعين، ثم بروز الاتجاه الفقهي والاتجاه الحديثي، حتى اكتملت مدرسة الكوفة بإزاء...
  12. د

    إلزام في الصميم للمتفقهة!!

    بسم الله الرحمن الرحيم إلزام في الصميم للمتفقهة!! يقال: إن هؤلاء الباحثين الذين يعيشون في"الغرب"، ويجنحون إلى "التيسير"، و"السعة"، قدتأثروا بالحضارة الغربية، شاؤوا أو أبوا ، فقد جثم على صدورهم "الجاثوم الأسود: "ضغط الواقع الأفرنجي"! هذه حقيقة، لا أحد يستطيع أن ينكر وجود...
  13. د

    أغاليط الاستدلال عند المعاصرين

    أغاليط الاستدلال عند المعاصرين طائفة من الاستدلالات الخطأ التي شاعت بين المعاصرين: o توسع بعض المعاصرين في استعمال المصلحة إلى درجة إسقاط النص. o قصر الأدلة الشرعية على أمور العبادات، وبناء غيرها على ما يناسب الناس ويلائمهم. o إفراغ محتوى النص الشرعي عن طريق تشريحه بالسياقات...
  14. د

    دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

    بسم الله الرحمن الرحيم به نستعين، وعليه نتوكل، وهو الموفق اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء هذه دورة علمية متخصصة: في اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء، وهي دورة تسمح بالنقاش طولا وعرضا، وذلك بحسب ترتيب المسائل، لكن ليس إلى درجة إحراجي!! فإذا رأيتموني مغلوباً على أمري فربما تتحول...
  15. د

    الجمعية الفلكية السعودية بجدة تشكك في رؤية هلال شوال، وتؤكد بأن ما تمت رؤيته عقب غروب الشمس أمس هو كوكب زحل

    قالت بأن اليوم هو المتمم لعدة رمضان الجمعية الفلكية السعودية بجدة تشكك في رؤية هلال شوال، وتؤكد بأن ما تمت رؤيته عقب غروب الشمس أمس هو كوكب زحل شككت الجمعية الفلكية السعودية، بجدة، في رؤية هلال شهر شوال مساء أمس، وقالت في بيان لها اليوم بأن ما تم رصده...
  16. د

    لفتة في "حمل المطلق على المقيد".

    لفتة في "حمل المطلق على المقيد". في باب الأمر: يقوى حمل المطلق على المقيد إذا ورد المقيد بصيغة الأمر، وذلك زائد على الصيغة المطلقة، فإن لم نعمل بها، تركنا ما دل عليه الأمر، وذلك غير سائغ. في باب النهي: لا يحمل المطلق على المقيد في باب النهي؛ لأن المطلق دال على النهي فيما زاد على صورة المقيد...
  17. د

    لا تعارض بين الفعلين في الحقيقة

    قال الشنقيطي في أضواء البيان (4/ 394): ...صاحب مراقي السعود بقوله: ولم يكن تعارض الأفعال ... في كل حالة من الأحوال وإن يك القول بحكم لامعا ... فآخر الفعلين كان رافعا والكل عند بعضهم صحيح ... ومالك عنه روي الترجيح وحيثما قد عدم المصير ... إليه فالأولى هو التخيير وقال صاحب الضياء اللامع شرح جمع...
  18. د

    مالكية بغداد

    مالكية بغداد مالكية بغداد: هي المدرسة العراقية للمذهب المالكي، يمثلها إسماعيل بن إسحاق القاضي، وابن القصار، وابن الجلاب، والقاضي عبد الوهاب، والأبهري، وغيرهم، وهي مدرسة تتميز بالتحليل المنطقي، والاستدلال الأصولي على رسم الجدليين وأهل النظر، ولم يبق بها إمام بعد سنة 450هـ عند وفاة ابن عبدوس،...
  19. د

    خلاصة الخلاف في قصر الصلاة في السفر.

    خلاصة الخلاف في قصر الصلاة في السفر. خلاصة أدلة الفريقين: § خلاصة أدلة الجمهور (المالكية، والشافعية، والحنابلة) على سنية القصر للمسافر: 1- أن القصر جاء بلفظ رفع الجناح، وهو يستعمل في المرخصات لا في العزائم. 2- أن القصر رخصة، وما كان كذلك لا يكون...
  20. د

    درة عزيزة من درر ابن القيم (آية القصر وما فيها من اشتراط الخوف)

    درة عزيزة من درر ابن القيم (آية القصر وما فيها من اشتراط الخوف) قال تعالى: {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} قال ابن القيم رحمه الله: إن الآية اقتضت قصرا يتناول قصر الأركان بالتخفيف، وقصر العدد...
أعلى