العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. ع

    كل ما جاور النجاسة فلا يحكم بنجاسته حتى نحصل دليلا خارجيا

    قال بن ابن علي القصاب في نكت القرآن ج2ص80: قوله : "من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين" دليل على انه ليس كل من جاور نجاسة نجس , حتى يدل على نجاسته دليل آخر , وفي ذلك أكبر بيان , على ان الماء القليل , الذي لم تغيره النجاسة لا يجوز أن نحكم بنجاسته واصله طاهر لمجاورته النجاسة وتيقن كينونتها...
  2. ع

    اختصار كتاب : المانع عند الأصوليين للدكتور عبد العزيز الربيعة

    السلام عليكم... بما أن المشايخ الأفاضل قد ظهر عندهم اتجاه لتلخيص كتب الدكتور الربيعة , تحرك شئ من الحماسة في وعزمت على نقل ما لخصته من كتابه "المانع عند الأصوليي" قبل أشهر. وإن كان اختصاري فيه نوع طول أرجو أنه لا يضر.. ******** اسم الكتاب : المانع عند الأصوليين. اسم المؤلف : عبد العزيز...
  3. ع

    فقه المآل بين أهل الظاهر وغيرهم

    بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد : فإن من القضايا الأصولية التي لاقت رواجا واهتماما متزايدا هذه الأيام , ما اصطلح على تسميته ب: فقه المآل. وإن النظر في هذا المفهوم كان موجودا فيما كتبه القدماء من أهل الأصول , لكنه...
  4. ع

    مسائل في دليل الإستصحاب

    بسم الله الرحمن الرحيم الإستصحاب في اللغة : طلب المصاحبة واستمرارها[1]. واصطلاحا : عرفه الإمام ابن حزم بقوله : بقاء حكم الأصل الثابت بالنصوص حتى يقوم دليل على التغيير[2]. وقال في موضع آخر :" ولا يسقط اليقين بالشك وهذا هو استصحاب الحال"[3]. فواضح أن الإستصحاب هو لإبقاء لدليل كان في زمن سابق...
  5. ع

    موقف أهل الظاهر من الرأي

    بسم الله الرحمن الرحيم المسألة الأولى : تعريف الرأي. الرأي في اللغة : التفكر. ويأتي في الإصطلاح بمعنيين : المعنى الأول : العلم والإعتقاد الصحيح كقوله تعالى :"ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق. المعنى الثاني : القول الذي لا يستند إلى برهان من نصوص الشرع .وهذا المعنى هو...
  6. ع

    سؤال :هل المعدوم مكلف ؟

    صحيح أنها قضية لم يتكلم فيها خيار الأمة , وتخاليطهم فيها ضرب من الجنون لا علاقة له بالأصول , لكنها قضية محيرة فعلا , وعجبت لإمام كابن السمعاني يوافق الأشاعرة وهو الذي حمل عليهم بكل ما استطاعه ... والحيرة ستتضاعف لما تصل لمسألة : الذين جاؤوا بعد عصر النبوة هل هو مخاطبون بنفس الخطاب الموجه...
  7. ع

    طبعة دار الكتب العلمية للمستصفى غاية في الرداءة

    بسم الله الرحمن الرحيم قبل أيام , يسر الله تعالى الحصول على كتاب المستصفى ...تجليد جيد ..ورق جميل...خط ناصع ...فقلنا : لا عناء في القرآءة إن شاء الله ... فتحنا الكتاب قرأنا ما تيسر ...ثم بدا لي أن أقابل نسختي على نسخة pdf بتحقيق حمزة زهير حافظ ... فوجدت عجبا ...أسطر ساقطة , كلمات مقلوبة...
  8. ع

    هل الظاهرية يقولون بعدم جواز تأخير البيان مطلقا!!

    بسم الله الرحمن الرحيم قال الإمام ابن حزم ما ملخصه: في البيان ومعناه التخصيص والإستثناء نوعان من أنواع البيان , لأن البيان جملة قد يكون بتفسير كمياتها وكيفياتها دون أن يخرج من لفظها شئ ويقتضيه في اللغة, كقوله تعالى :"وآتوا الزكاة" فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ماهية الزكاة دون أن يخرج من...
  9. ع

    كل من أكره على قول ولم ينوه مختارا فإنه لا يلزمه , أو أكره على فعل تبيحه الضرورة فلا شئ عليه

    قاعدة : كل من أكره على قول ولم ينوه مختارا فإنه لا يلزمه , أو أكره على فعل تبيحه الضرورة فلا شئ عليه.[1] هذه قاعدة من القواعد الجليلة النافعة , تبرز سعة هذه الشريعة ومدى مراعاتها لحاجاتات الناس , ويمكن أن تمثل استدلالا جيدا-هي وأخواتها-, لمن يرى أن الله تعالى لم يحوجنا لأحد حتى ينظر في أمرنا...
  10. ع

    قاعدة الحدود تدرأ بالشبهات عند أهل الظاهر

    بسم الله الرحمن الرحيم .. تعتبر قاعدة "الحدود تدرأ بالشبهات" من القواعد التي أطبق الجمهور على اعتبارها والعمل بها , ورفضها الظاهرية قاطبة على ما حكاه الإمام ابن حزم رحمه في المحلى فقال :"وذهب أصحابنا إلى أن الحدود لا يحل أن تدرأ بشبهة" 1 . فلنبدأ بالكلام على القاعدة وألفاظها ثم ننظر في اختلاف...
  11. ع

    دلالات الألفاظ حسب استقلالها بالإفادة بين أهل الظاهر وأهل القياس

    (لطول الموضوع وقلة المعرفة سأقسم الموضوع إلى محطات كلما حررت شيئا وضعته فإن الموضوع يشمل الكلام على مراتب الوضوح والخفاء وعلى التأويل-وما أدراك ما التأويل- وعلى دلالة الأوامر والنواهي –وهي مشكلة بحق- ومحاولة استعراض مذهب إمامنا ابن حزم في كل ما سبق...) ****** إن باب دلالات الألفاظ من أبرز...
  12. ع

    كيف يعتمد أهل الظاهر قاعدة فقهية

    بسم الله الرحمن الرحيم يقتضي المنهج العلمي في كل فن من الفنون , ميزانا ينظر إلى الأمور بواسطته للحكم على صحتها أو خطئها .. وعلم القواعد الفقهية ليس بدعا من الفنون , بل لابد له من منهج يضبط تأصيلاته وقواعده وقد سلكت كل مدرسة منهجا لتأصيل الوقاعد الفقهية من أراد الإطلاع على طرف منه فيراجع مشكورا...
  13. ع

    التعريف بكتاب الإحكام لابن حزم وذكر طرف من مميزاته

    التعريف بكتاب الإحكام لابن حزم رحمه الله اسم الكتاب : الإحكام في أصول الأحكام اسم المؤلف : ابو محمد علي بن أحمد بن سعيد الأندلسي الظاهري المتوفى سنة 456للهجرة , رضي الله عنه. طبعات الكتاب : افضل طبعة لحد الآن – حسب علمي- هي طبعة العلامة الإمام أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى , كما تعتبر طبعة...
  14. ع

    حكم السلام على الكفار

    قال الإمام أبو الحسن الكرجي القصاب الظاهري: وقوله إخبارا عن إبراهيم (قال سلام عليك سأستغفر لك ربي) حجة في إجازة السلام على ذي الرحم من الكفار , فيكون ذلك جائزا بالقرآن وعلى الأجنبيين ممنوعا بالسنة. وليس تأويل من تأول نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن إبداء أهل الكتاب بالسلام من جهة أنه أمان...
  15. ع

    المنهج الأصولي بين ابن حزم وابي الحسن القصاب

    مقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه بلغ الرسالة وأدى الأمانة..فاللهم اجزه كفاء ما نصر وعلم... وصل اللهم على الآل الكرام والصحب العظام ومن تبعهم بإحسان إلى...
  16. ع

    علم الأصول وقضايا الإستناد والإستمداد للدكتور عبد العظيم محيب

    البحث مقتطف من مجلة الواضحة : وهي مجلة علمية محكمة متخصصة تصدر عن دار الحديث الحسنية بالرباط بالمغرب **** إن الحديث عن أصول الفقه باعتباره علما يحيلنا على الحديث عن ماهيته , أي مادته ومسائله وموضوعاته المختلفة التي تشكل هيكله العام. وفي هذا الإطار لا بد من الإفتتاح بأسئلة محورية تكشف لنا طبيعة...
  17. ع

    ظواهر النصوص : هل تفيد القطع أم الظن؟

    اعترض بعض أهل العلم على ابن حزم وقالوا : إنه في كثير من الأحيان ما يستدل أهل الظاهر على مسألة بما يظنونه ظاهرا والظاهر خلافه وقال أيضا إن أدلة الأحكام لا بد وان يكون فيها شئ من عدم القطع فإن دلالة العموم في الظواهر قد تكون محتملة للنقيض وكذلك خبر الواحد والقياس [1] . ووحاول بعض الباحثين أن يحل...
  18. ع

    ملحظ هام !

    بعد السلام أقول : عندي ملاحظة !! ألحظ في المنتدى أدبا زائدا قد انقلب إلى التغاضي عن الأخطاء وزلات الأعضاء , والرد عليها بطريقة لا يفهمها إلا ذكي يقرأ ما بين السطور... إن أحدا : لو قال لي : تسرعت في هذه المسألة , أو أخطأت يا عبد الرحمان وهاهو الصواب أو إن فهمك للمسألة سئ... لأفادني مرتين ...
  19. ع

    بعض ما تيسر جمعه من آراء أبي الحسن القصاب الظاهري الأصولية

    في الأخذ بالظاهر إلا إن قام دليل صرفه عن ظاهره: النص الأول1: وقوله :  فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ من المواضع التي يترك فيها لفظ الظاهر لقيام الدليل على أنه وإن كان من الفاظ الأمر فهو إطلاق بعد حظر , ومثل هذا قوله : "وإذا حللتم...
  20. ع

    تصوري المبدئي لعلم الأصول وما يلحق بذلك من كلام(بين أيديكم للتصويب)

    مقدمة عن علم الأصول إن الكلام في هذه المقدمة ينتظم في ثلاث مقولات : 1-المقولة الأولى : الشافعي أول من دون علم الأصول ثم ظهرت مدارس عدة.وذكر طرف من النزاع حول مدرسة أهل الحديث. 2-المقولة الثانية : علم الأصول هو علم الإجتهاد والقدرة على استنباط الأحكام فهو علم منهجي محض .وورطة من اقتصر على متن...
أعلى