العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. أ

    هل يصح هذا الأثر عن الصحابي عثمان بن حنيف فى أمره بالتوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام فى عهد عثمان بن عفان

    مجمع الزوائد للحافظ نور الدين الهيثمي: 3668 - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي حَاجَةٍ لَهُ فَكَانَ عُثْمَانُ لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ وَلَا يَنْظُرُ فِي حَاجَتِهِ فَلَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ...
  2. أ

    الحافظ ابن حجر والحافظ السيوطي والحافظ السخاوي والحافظ ابن كثير يجيزون الاحتفال بالمولد النبوي إذا كان خالياً من المحرمات والمكروهات وخلاف الأولى

    الحاوي للفتاوي للحافظ السيوطي: حسن المقصد في عمل المولد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ، وبعد ، فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ، ما حكمه من حيث الشرع ؟ وهل هو محمود أو مذموم ؟ وهل يثاب فاعله أو لا ؟ الجواب : عندي أن أصل عمل المولد...
  3. أ

    الموالاة فى الوضوء

    ..
  4. أ

    حديث القلتين

    المجموع شرح المهذب للإمام النووي: قَالَ أَصْحَابُنَا وَعُمْدَتُنَا حَدِيثُ الْقُلَّتَيْنِ فَإِنْ قَالُوا هُوَ مُضْطَرِبٌ لِأَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ رَوَاهُ تَارَةً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عباد ابن جَعْفَرٍ وَتَارَةً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَرُوِيَ تَارَةً عَنْ عَبْدِ...
  5. أ

    معتمد المذهب الشافعى

    ..
  6. أ

    الرد على من قال أن معتمد المذهب الشافعى جواز النظر إلى انعكاس صورة المرأة فى المرآة ولو مع شهوة

    اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد عوض نص تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي: (إلَى عَوْرَةِ حُرَّةٍ) خَرَجَ مِثَالُهَا فَلَا يَحْرُمُ نَظَرُهُ فِي نَحْوِ مِرْآةٍ كَمَا أَفْتَى بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُمْ لَوْ...
  7. أ

    تفسير لفظة القرء هل هو الطهر أم الحيض بالنسبة لعدة المطلقة

    اختلف الصحابة رضى الله عنهم فى تفسير لفظة القرء بالنسبة لعدة المطلقة وكذلك اختلفت المذاهب الأربعة فيه فالمالكية والشافعية اعتمدوا تفسيرها بالطهر بينما الأحناف والحنابلة اعتمدوا تفسيرها بالحيض ومن الأسباب الرئيسية لاختلاف المذاهب فيه هو تفسير حديث (فتلك العدة التى أمر الله أن يطلق لها النساء) فهو...
  8. أ

    حكم التسليمة الثانية فى النفل على معتمد المذهب الحنبلى

    منتهى الإرادات مع شرحه: (وَ) الثَّالِثَ عَشَرَ (التَّسْلِيمَتَانِ) عَلَى الصِّفَةِ الَّتِي سَبَقَتْ لِحَدِيثِ «تَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ» " وَيَكْفِي فِي جِنَازَةٍ وَسُجُودِ تِلَاوَةٍ وَشُكْرٍ: تَسْلِيمَةٌ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ: أَنَّ النَّفَلَ كَالْفَرْضِ. وَاخْتَارَ...
  9. أ

    رسالة الإمام الشافعى إلى الإمام أحمد بن حنبل رضى الله عنهما

    عدم صحة قصة رسالة الإمام الشافعى إلى الإمام أحمد بن حنبل البداية والنهاية للحافظ ابن كثير: وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ قَالَ: بَعَثَنِي الشَّافِعِيُّ بِكِتَابٍ مِنْ مِصْرَ إِلَى أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَأَتَيْتُهُ وَقَدِ انْفَتَلَ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَدَفَعْتُ إِلَيْهِ...
  10. أ

    مذاهب العلماء فيمن نوى الإفطار أثناء الصيام ثم عدل عن نيته وأراد إتمام صومه

    المذهب المالكى والحنفى ومعتمد المذهب الشافعى ووجه عند الحنابلة قاله ابن حامد: لا يفطر معتمد المذهب الحنبلى ووجه قوى عند الشافعية: يفطر والله أعلم المجموع شرح المهذب للإمام النووى الشافعى: (الضَّرْبُ الثَّالِثُ) الصَّوْمُ وَالِاعْتِكَافُ فَإِذَا جَزَمَ فِي أَثْنَائِهِمَا بِنِيَّةِ...
  11. أ

    وجود أحاديث صحت عند المتقدمين ولم تبلغنا أصلاً

    قال الإمام ابن تيمية فى مجموع الفتاوى: "ولا يقولن قائل: الأحاديث قد دونت وجمعت ، فخفاؤها والحال هذه بعيد؛ لأن هذه الدواوين المشهورة في السنن إنما جُمعت بعد انقراض الأئمة المتبوعين ، ومع هذا فلا يجوز أن يدَّعى انحصار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في دواوين معينة ، ثم لو فُرض انحصار حديث...
  12. أ

    زيادة يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها

    هذه الزيادة فى الحديث تفرد بها الزبير بن خريق وهو لين الحديث عند الحافظ ابن حجر (أى يعتبر بروايته) والظاهر لى أن الحافظ يحسن الحديث بدون هذه الزيادة مع أنه سكت عن الحديث كله فى تخريج مشكاة المصابيح (أى أنه حسن طبقاً للمقدمة). والله أعلم 26 - خرجنا في سفر فأصاب رجل منا حجر فشجه في رأسه...
  13. أ

    صداقة الإمام محيى الدين النووى والإمام علاء الدين الباجى

    طبقات الشافعية الكبرى للإمام تاج الدين السبكى: الإمام علاء الدين الباجى: وكانت بينه وبين الشيخ محيي الدين النووي صداقة , وصحبة أكيدة , ومرافقة في الاشتغال , حكى لي ناصر الدين بْن محمود صاحب الباجي , قال : حكى لي الباجي قال : ابتدأت أنا والنووي في حفظ التنبيه , فسبقني إلى النصف الأول ...
  14. أ

    حكم التسمية فى الوضوء

    المجموع شرح المهذب للإمام النووى: (الشَّرْحُ) هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هُوَ حَدِيثٌ وَاحِدٌ فَرَّقَهُ فِرْقَتَيْنِ وَلِهَذَا قَالَ فِي الثَّانِي وَمَنْ تَوَضَّأَ بِوَاوِ الْعَطْفِ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ وَقَدْ...
  15. أ

    مسح الجوارب المعاصرة

    قال الميموني: قال لي أحمد ابن حنبل:( يا أبا حسن ! إياك ! أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام ). أخرجه ابن الجوزي في مناقب اﻹمام أحمد. قال البربهاري رحمه الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة ، فلا تعجلن ! ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر : هل تكلم به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو...
  16. أ

    كلام علماء السلف على أحاديث عدم الوضوء من القبلة

    جمهور علماء السلف على تضعيفها العلل الواردة فى الأحاديث للحافظ الدارقطنى: وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ. فقال: يرويه الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عروة، عن عائشة، وحبيب لم يسمع من عروة شيئا قال ذلك يحيى...
  17. أ

    صيام التسع الأوائل من ذى الحجة

    شرح الإمام النووى على صحيح الإمام مسلم ( باب صوم عشر ذي الحجة ) فيه قول عائشة : ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط ) وفي رواية : ( لم يصم العشر ) قال العلماء : هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشرة ، والمراد بالعشر هنا : الأيام التسعة من أول ذي الحجة ، قالوا : وهذا...
أعلى