العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. ص

    مسائل فقهية نحوية

    قال ابن الهمام: "في المغني لابن هشام نقلا عن بعض التواريخ أن الرشيد كتب إلى أبي يوسف: ما قول القاضي الإمام فيمن قال لامرأته: فإن ترفقي يا هند فالرفق أيمن ... وإن تخرقي يا هند فالخرق أشأم فأنت طلاق والطلاق عزيمة ... ثلاث ومن يخرق أعق وأظلم فقال أبو يوسف: هذه مسألة نحوية فقهية لا آمن الغلط فيها،...
  2. ص

    رُزِقتُ ببنت. ربي تقبلها مني؟

    .
  3. ص

    كيف تحكي الخلاف عند ابن كثير الجواب!

    قال ابن كثير في بيان كيف يحرر الفقيه الأقوال ويحكي الخلاف: "أن تستوعب الأقوال في ذلك المقام، وأن تنبه على الصحيح منها وتبطل الباطل، وتذكر فائدة الخلاف وثمرته؛ لئلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فائدة تحته، فتشتغل به عن الأهم فالأهم. فأما من حكى خلافا في مسألة ولم يستوعب أقوال الناس فيها فهو ناقص،...
  4. ص

    جديد ثلاثة أحاديث متعارضة في الجمع بمزدلفة!

    الحديث الأول حديث جابر عند مسلم فيه جمع البي- صلى الله عليه وسلم - بين المغرب والعشاء بأذان وإقامتين والثاني حديث ابن عمر وفيه جمع عليه الصلاة والسلام بين المغرب والعشاء بإقامة واحدة بغير أذان الثالث حديث ابن مسعود عند البخاري وفيه الجمع بين الصلاتين بأذانين وإقامتين.
  5. ص

    عندي مشكلة في إضافة المواضيع الجديدة!

    وتتلخص في أني لو رمت كتابة موضوع وكان أصله بملف وورد عندي وأريد إضافته هنا فلا ينقل مع محاولات النسخ واللصق المتكرر لكني لو كتبت بيدي فإنه يكون الأمر عادي كما تنظرون أرجو المساعدة تنبيه: قلت ربما المشكلة لدي فاستعنت بغيري لكن اأمر هو هو والحمد لله
  6. ص

    الإحالة على كتب الشيعة الأصولية بدعة محدثة!

    بعض المحققين يريد أن يكون له قدم السبق في علم الأصول ويأتي بجديد فلما يعجز عن ذلك يرى أن في ذكر أسماء غير مألوفة من كتب الأصوليين محمدة يجب أن يلجها ولا يجد إلا أصحاب النحل المنحرفة كالروافض ومن شايعهم فيعزو إلى مصنفاتهم التي يحسبها هو كتب أصول وهيهات!فترى في الهامش انظر تحريرات الأصول للهالك...
  7. ص

    من أقوى ما استدل به العاذرون بالجهل

    قضية العذر بالجهل مزلق انزلق فيه كثيرون ومن تأمل نصوص الشريعة وروحها علم بأنها رحمة كلها ومصلحة كلها.والإعذار بالجهل مما تقتضيه روح الشريعة ونصوصهامن ذلك ما حدثنا به الإمام مسلم في صحيحه قال:حدثنا محمد بن رافع، وعبد بن حميد - قال عبد: أخبرنا، وقال ابن رافع واللفظ له حدثنا - عبد الرزاق، أخبرنا...
  8. ص

    تصفية الأصول من الفضول (2) تنقية العلم من الأقوال التي لم يعلم قائلوها

    بسم الله الناظر في مصنفات الأصوليين يلمح ذكر أقوال ومذاهب ومشارب وعند البحث والعرض الدقيق يجد أن بعض ما سودت به الصفحات لا قائل به من الأساس أو نسب لبعض ولم تصح تلك النسبة إليه.مما يجعل الدارس يستثقل هذا العلم الأمثلة:المسألة: كون الواجب المخير معينًا عند الله تعالى دون الناس ذكر البيضاوي ثلاثة...
  9. ص

    إلى المالكية والشافعية قتل الصيد كالدلالة عليه!

    ذهب المحققون من أهل العلم كالحنفية وابن تيمية وغيرهما إلى أنه إن دل محرمٌ متحلًلا على صيد بأي دلالة كانت فقتله فعليه الجزاء، وذهب المالكية والشافعية إلى أنه لا شيء عليه وهو مخخالفة صريحة للحديث الذي هو في أعلى مراتب الصحة! ثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا عبد الله محمد البغوي ثنا أبو كامل ثنا أبو...
  10. ص

    للمناقشة من مات وعليه صلوات يُطْعَمُ عنه لكل صَلَاةٍ نِصْفَ صَاعٍ

    قال السرخسي في المبسوط "إذا مات، وعليه صلوات يطعم عنه لكل صلاة نصف صاع من حنطة وكان محمد بن مقاتل يقول أولا: يطعم عنه لصلوات كل يوم نصف صاع على قياس الصوم ثم رجع فقال: كل صلاة فرض على حدة بمنزلة صوم يوم، وهو الصحيح".
  11. ص

    بين الحنفية وابن تيمية!

    نحا ابن تيمية وتلميذه إلى جواز طواف الحائض بالبيت وذلك لأدلة سردوها في مواضعها من الإعلام ومجموع الفتاوى، والذي يعنيني هنا: أن مما أورداه لإثبات حجية قولهما بالجواز أن الحنفية قائلون بذلك لكن مع وجوب الدم عليها.ووقفتي هنا مع شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم- رحمهما الله- في بيان كون انتحال الحنفية...
  12. ص

    كلام الإمام الشافعي في التقليد ظاهره التعارض

    قال ابن القيم: "وقد نهى الأئمة الأربعة عن تقليدهم، وذموا من أخذ أقوالهم بغير حجة؛ فقال الشافعي: مثل الذي يطلب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل، يحمل حزمة حطب وفيه أفعى تلدغه وهو لا يدري، ذكره البيهقي. وقال إسماعيل بن يحيى المزني في أول مختصره: اختصرت هذا من علم الشافعي، ومن معنى قوله، لأقربه على من...
  13. ص

    القاعدة الفقهية بين الجمهور والحنفية

    لم تسلم القواعد الفقهية من وقوع الخلاف في حدها بين مدرسة الفقه ومدرسة الكلام، كما حصل في القواعد الأصولية فبينما يرى الحنفية أن القاعدة الفقهية هي قاعدة أغلبية تنتظم مجموعة من الفروع الفقهية قد يشذ عنها بعض الفروع ويقول في ذلك صاحب "غمز عيون البصائر" القاعدة الفقهية: حكم أغلبي ينطبق على معظم...
  14. ص

    وعد هذا من مناقبه حيث تكلم في مسألة في مجلس بثلاثة أقاويل فلم يضع شيء منها!

    ذكر الطحاوي في "اختلاف العلماء" عن أبي يوسف أنه قال: دخلت على أبي حنيفة فقلت: ما تقول فيمن ملك أربعين حملا؟ فقال: فيها شاة مسنة، فقلت: ربما تأتي قيمة الشاة على أكثرها أو جميعها، فتأمل ساعة ثم قال: لا ولكن تؤخذ واحدة منها، فقلت: أيؤخذ الحمل في الزكاة؟ فتأمل ساعة ثم قال: لا إذا لا يجب فيها شيء،...
  15. ص

    قواعد حنفية (1) ليسوا معتزلة ولا جهمية.

    قال البزدوي: "ودلت المسائل المتفرقة عن أصحابنا في المبسوط وغيرالمبسوط على أنهم لم يميلوا إلى شيء من مذاهب الاعتزال وإلى سائر الأهواء وأنهم قالوا: بحقية رؤية الله تعالى بالإبصار في دار الآخرة وحقية عذاب القبر لمن شاءوحقية خلق الجنة والنار اليوم حتى قال أبو حنيفة لجهم اخرج عني يا كافر وقالوا...
  16. ص

    هل تلخيص إمام الحرمين مختصر لتقريب البقلاني

    نعم معلوم تتلمذ الجويني على القاضي، ومعلوم تأثره بأقواله فيه لكن هل يستقيم عند العزو إلى التلخيص أن يقول الباحث إنه مختصر التقريب وما أمارة ذلك؟
  17. ص

    حَسَنًا أيها المناقش فلتصفي حساباتك هنا!

    في أحد المناقشات الجامعية لرسالة دكتورات رأى أحد المناقشين أن وقت المناقشة هو أنسب وقت يمكن له الانتقام من زميل تدريس يصغره بكثير لكن هو وقت مناسب لسبه ورميه بالجهل وبأنه لو ما كان عدد الحضور ما منحه الدرجة ولو ذكرت لكم استدراكاته على الطالب ما شك شاك في أن مناقشته إلا عبارة عن دردشة من السب...
  18. ص

    طلاب آخر الزمان!

    في محاضرة أصولية للسنة النهائية في الدراسات العليا: يسأل الدكتور ما إعراب هذا اللفظ – من تعريف الغزالي للإجماع- "اتفاق " أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- على أمر من الأمور الدينية.فيجيب أحد طلاب آخر الزمان قائلًا: كلمة: "اتفاق" فعل ماضي مبني على الفتح. فعلمت حقًا كيف يقبض العلم.
أعلى