آخر مواضيع الملتقى

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 22

الموضوع: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة والشمال
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    1,041
    شكر الله لكم
    286
    تم شكره 724 مرة في 275 مشاركة

    افتراضي حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    الحمدلله
    حب النبي صلى الله عليه وسلم ليس في وقت وزمن مخصوص من العام,ولذكرى معيّنة, ومكان معين فقط.
    وحبنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم - سيّد ولد آدم - في كل أمور الحياة ونواحيها , وما دامت هناك عين تطرف.
    في المنشط والمكره, وفي الكَنّ والمقيل,والتكبير والتحميد والتهليل, والتلبية ومع الدليل.
    وحبنا له صلى الله عليه وسلم لا نقيّده بل نطلقه - وهو صلى الله عليه وسلم خير الخلق -
    ولا نترجمه بالألوان والصور, وتقديم الملاذّ وشهوات الأنفس وكل ما هو زائل؛ وهو صلى الله عليه وسلم صاحب الشفاعة, وصاحب الحوض المورود الذي نرجو من الله الكريم الرحمن الرحيم -وإياكم أيها القراء الكرام - ألَّا نُذاد عنه بسوء عمل ولا بتقليد اعتقاد خاطئ .
    وقد فقهنا أنه صلى الله عليه وسلم قال : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد )) متفق عليه.
    مع قوله صلى الله عليه وسلم - في المدينة النبوية معقله - : ((من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)) متفق عليه.
    وهناك قاعدة عظيمة هي: [الأصل في العبادات هو الحظر , إلا ما قام الدليل على مشروعيته.
    وليعلم أنه لابد أن يقوم الدليل على كون العبادة مشروعة في كل ما يتعلّق بها؛ فلا بد أن تكون موافقة للشرع في ستّة أشياء ( في السبب والجنس والقدر والكيفية والزمان والمكان:
    1- في السبب: فمن شرع من عبادة لسبب لم يجعله الشارع سبباً فإنها لا تقبل؛ لأن الشارع لم يأذن بها, ومثال ذلك الاحتفال بالمولد أو بالإسراء والمعراج.
    فمن فعل ذلك وشبهه؛ مثل أن يذكر الله بلا شعور وبترنّم واختصار للفظ الجلالة حتى يقول هو هو , وينتظر حضرة النبي صلى الله عليه وسلم لمجلسة فهذا حب له صلى الله عليه وسلم في غير محلّه , أو هو - إن كان لسبب غير مشروع والاحتفال بالمولد - من مضاهاة النصارى الذين يحتفلون بمولد عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام.
    2- أن تكون موافقة للشرع في جنسها: فلو ضحّى مسلم أو فدى بفرس - قيمتها أضعاف قيمةالذبيحة المأمور بها, أو ضحى أن نسك بدجاجة لم تُقبل منه؛ لأنها ليست من جنس ما يضحّى به شرعاً.
    3- أن تكون موافقة للشرع في قَدْرِها: يعني في كميّتها؛ فلو زاد أو نقص في أي عبادة عامدا لم تُقبل منه, كمن صلى تحية المسجد ثلاث ركعات. أو نقص في صلاة الظهر - مثلاً - سجدة واحدة.
    4- أن تكون موافقة للشرع في كيفيتها: فالكيفية تدخل في صُلب العبادة؛ فمخالفة كيفية العبادة تبطلها؛ كمن سجد قبل الركوع لم تصح صلاته, أو طاف جاعلاً الكعبة عن يمينه لم يصح طوافه.
    5- أن تكون موافقة للشرع في زمانها: فلو أتى بعبادة قبل زمنها لم تصح؛ كمن صلى قبل الوقت. أو وقف بعرفة قبل اليوم التاسع من ذي الحجة, وقبل وقفة المسلمين.
    6- أن تكون موافقة للشرع في مكانها: كمن حج إلى غير البيت الحرام أو نوى ذلك.
    والخلاصة : أن العبادة تمنع إلا من حيث أذن فيها الشرع.
    ينظر: منظومة أصول الفقه وقواعده - باختصار وتصرّف - من ص 86- 94, والشرح الممتع 1/484 ط مكتبة العبيكان.]
    لأن العبادة - وإن كان صاحبها مخلص وصادق - لا تتحقق فيها المتابعة إلا بموافقتها الشرع في هذه الأمور الستة المذكورة آنفاً.
    ويجب أن يكون عملنا في عبادتنا بعلم ونص وسماع حق؛ فالحب عمل بل عبادة, وكل عبادة لابد لها من دليل ؛ فأنا - كمسلم درست الشرع وتخصصت في الدراسات الإسلامية مثلاً - أتقرّب إلى الله بحبه صلى الله عليه وسلم على نحو ما شرع الله وبيّنه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    ومطلوب المؤمن العمل الصالح الصواب؛ قال العلماء في تفسير قوله تعالى : ((ليبلوكم أيكم أحسن عملا )) في سورة تبارك ؛ أي أخلصه وأصوبه.
    والصواب المقبول يجب أن يتضمن أمور ثلاثة - والمشهور أن يتضمن الأول والثاني منها -:
    1- الإخلاص لله .
    2- المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
    3- صدق العزيمة. وصدق العزيمة قال عنه الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله:هو ترك التكاسل والتواني وبذل الجهد في أن يصدق قوله بفعله ، قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ }{ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }
    اهـ من أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة (ص: 12).
    قلت: ومصداق ذلك قوله تعالى : {طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} [محمد: 21].
    ولا دليل على عمل الذكرى هذه التي ذُكرت ولا طريق عملها ولا وسيلته. فعملها يتعارض مع مقاصد الشريعة ووسائل تلك المقاصد
    والله أعلم.
    وفق الله الجميع لرضاه والعمل بطاعته بعافية وخير
    وكتب أبو محمد
    عن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح؛ فطوبى لعبد جعله الله عز و جل مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير) رواه ابن ماجه بسند حسن.
    والتميَّز؛ أن تؤثِّر فيمن حولك ممن عرف قلبك وقيمك, أو من يسمع صوتك , أو مَن سيرى حرفك.
    تويتر :

    https://twitter.com/msalanezi1

  2. #2
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الدولة
    الإمارات
    المدينة
    الشارقة
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    الدراسات الإسلامية
    المشاركات
    165
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 13 مرة في 9 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    شكرا أخي ملفي على هذه المعلومة
    قال صلى الله عليه وسلم : إن الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه

  3. #3
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    العراق
    المدينة
    ------
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    888
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 461 مرة في 245 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    مرحباً:
    إن قالوا لك :
    ما الفرقُ بين عمل المولد وعملِ اسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهّاب الذي يتكرر سنوياً ، فكلاهما مناسبة دينية ؟

  4. #4
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    لندن
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    دراسات
    المشاركات
    553
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 145 مرة في 66 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    بارك الله بكم
    و ما ذكرتموه سيدي المصلحي،يلزم من يذهب إلى بدعية تخصيص الأوقات و الأماكن بالطاعات.
    فلم يقام أسبوع للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، و لا تقام ليلة للتعريف بسيرة المصطفى صلى الله عليه و آله وسلم.
    بل إن كثيرا من العامة عندنا بفاس ممن كانوا يحضرون في القرويين يحفظون السيرة عن ظهر قلب،لأن العلماء كانوا يقيمون ذكرى كل حدث في السيرة يبينون للناس حقائق السيرة.
    أما الشطح و العويل و الصراخ و الاختلاط،فأهل العلم برآء منه.
    و الله الموفق

  5. #5
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    لندن
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    دراسات
    المشاركات
    553
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 145 مرة في 66 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    الحمد لله
    عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل من القوم (( الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرة وأصيلاً )) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من القائل كلمة كذا وكذا ؟ . قال رجل من القوم : أنا يا رسول الله . فقال صلى الله عليه وسلم : (( عجبت لها ، فتحت لها أبواب السماء )) صحيح مسلم : المساجد ، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة ، 1 /420 برقم 601
    فهل هذا الصحابي قد وقع في بدعة،لأنه أحدث ذكرا في الصلاة لم يأمر به صلى الله عليه و آله وسلم،فهل الصحابي قبل أن يقره النبي صلى الله عليه و آله وسلم مبتدع؟ ثم لم الصحابي ذكر ذكرا من عنده و لم يسأل عنه النبي صلى الله عليه و آله وسلم؟ بل لم يسكت حتى يأمره بذلك صلى الله عليه و آله وسلم؟
    و الصحابة هم أتبع الناس للدين.

  6. #6
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    لندن
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    دراسات
    المشاركات
    553
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 145 مرة في 66 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    عن رفاعة بن رافع الزُرَقي رضي الله عنه أنه قال : كنا يومَ نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم , فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ، قال رجل وراءه (( ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه )). فلمـا انصرف قال : من المتكلم ؟. قال : أنا . قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أول.صحيح البخاري : الأذان ، باب بعد باب فضل اللهم ربنا لك الحمد ، برقم 799 .
    فلم خص الصحابي هذا الذكر برفعه من الركوع، مع أن النبي صلى الله عليه و آله وسلم لم يعلمها له،أو إن سمعها منه فلم قالها و خصها بالرفع من الركوع؟ فهل الصحابي مبتدع؟

  7. #7
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة والشمال
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    1,041
    شكر الله لكم
    286
    تم شكره 724 مرة في 275 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمنة محمد سعيد مشاهدة المشاركة
    شكرا أخي ملفي على هذه المعلومة
    العفو بارك الله فيك
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله المصلحي مشاهدة المشاركة
    مرحباً:
    إن قالوا لك :
    ما الفرقُ بين عمل المولد وعملِ اسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهّاب الذي يتكرر سنوياً ، فكلاهما مناسبة دينية ؟
    أهلاً
    وما شاء الله عليك - أعدت ما يدرأ -
    لكن هل صدرت فتوى بجواز ذلك من الأزهريين الذين - أظن - أنهم من أوائل من أدارها بعد منتصف القرن الماضي. من قِبَل أبو زهرة رحمه الله أو أحد العلماء في زمنه؟ (سأحاول توثيق ذلك بإذن الله)
    فيما سمي بأسبوع الفقه. أو ذكرى الإمام الفلاني كما في فقه مالك وابن رشد بعدُ.
    ويبدو أن المقصود الفرق, لا أصل المسألة.
    ثم يكون الفرق في غير العبادة
    فهذا في علم الإمام , ويتغير موعده ويتغير اسم الإمام في كل دوره - بحسب علمي -
    وما ذكرته في مشاركتي ما يفعل عبادة, وزيادة على التكاليف الشرعية. وإحداث فيها.
    ثم بأي طريق وجدت ذلك!؟ أعني هل هو كل عام أم كان في أواخر التسعينات!
    وماذا خلّف؟
    خلّف العلم المقصود (علم الإمام الذي جُمع في عدة مؤلفات وعدّة مجلدات)
    ولعلك تقصد شيء آخر يتعلق بالأشخاص فوضّحه بوركت. نحو رواد الفن أو رواد الفكر أو غيرها! وانسخ ما لديك مما خفي. وتردّ به على من يقول ذلك.
    وأركّز على الفرق الجليّ كما ذكرت؛ وهو أن تلك عبادة وهذا الذي طرحته في تعامل الناس بدليل أنه يتغيّر كل فترة مع أنشطة أخرى كالإجازات ومعارض الكتاب وتغيّر فصول العام . والله أعلم
    مع جهلي بالصورة التي ذكرتها لعدم توثيقك ما تقول.
    أسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه, وأن يرضى عنك يا ابا عبد الله ووالديك فقد نبّهت. وعن القراء والمسلمين.
    يالله صباح خير
    عن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح؛ فطوبى لعبد جعله الله عز و جل مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير) رواه ابن ماجه بسند حسن.
    والتميَّز؛ أن تؤثِّر فيمن حولك ممن عرف قلبك وقيمك, أو من يسمع صوتك , أو مَن سيرى حرفك.
    تويتر :

    https://twitter.com/msalanezi1

  8. #8
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة والشمال
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    1,041
    شكر الله لكم
    286
    تم شكره 724 مرة في 275 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي مشاهدة المشاركة
    بارك الله بكم
    ............ للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، و لا تقام ليلة للتعريف بسيرة المصطفى صلى الله عليه و آله وسلم.....
    - حياك الله أخي الشيخ أبا محمد ياسين, وجزاك الله خيرا
    - واجعل تلك الليلة التي تعرّف بها بالنبي صلى الله عليه وسلم (كل ليلة) أو كل جمعة أو كل شهر... إلى آخره - بحسب حال حيّك ومعارفك - . فابن مسعود رضي الله عنه كان يذكّر - العامة - كل اسبوع , فيما نقل عنه.

    - قال تعالى: (ورفعنا لك ذكرك) فامتثله؛ كما أطلقه الله .
    عن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح؛ فطوبى لعبد جعله الله عز و جل مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير) رواه ابن ماجه بسند حسن.
    والتميَّز؛ أن تؤثِّر فيمن حولك ممن عرف قلبك وقيمك, أو من يسمع صوتك , أو مَن سيرى حرفك.
    تويتر :

    https://twitter.com/msalanezi1

  9. #9
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة والشمال
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    1,041
    شكر الله لكم
    286
    تم شكره 724 مرة في 275 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي مشاهدة المشاركة
    عن رفاعة بن رافع الزُرَقي رضي الله عنه أنه قال : كنا يومَ نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم , فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ، قال رجل وراءه (( ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه )). فلمـا انصرف قال : من المتكلم ؟. قال : أنا . قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أول.صحيح البخاري : الأذان ، باب بعد باب فضل اللهم ربنا لك الحمد ، برقم 799 .
    فلم خص الصحابي هذا الذكر برفعه من الركوع، مع أن النبي صلى الله عليه و آله وسلم لم يعلمها له،أو إن سمعها منه فلم قالها و خصها بالرفع من الركوع؟ فهل الصحابي مبتدع؟
    الاخ ياسين
    حاشاه الصحابي أن يكون كما استفسرت؟
    لكن ذلك مثل دعاء الاستفتاح الذي ورد في حديث أنس رضي الله عنه في صحيح مسلم برقم 600 و601 (عبد الباقي) (1/ 419)
    وفي الحديث (قال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك)
    أو الذكر الذي أوردته بعد الرفع من الركوع.
    فهذه فيها إقرار من النبي صلى الله عليه وسلم.
    عن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح؛ فطوبى لعبد جعله الله عز و جل مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير) رواه ابن ماجه بسند حسن.
    والتميَّز؛ أن تؤثِّر فيمن حولك ممن عرف قلبك وقيمك, أو من يسمع صوتك , أو مَن سيرى حرفك.
    تويتر :

    https://twitter.com/msalanezi1

  10. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. ملفي بن ساير العنزي على هذه المشاركة:


  11. #10
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    بريطانيا
    المدينة
    لندن
    المؤهل
    ماستر
    التخصص
    دراسات
    المشاركات
    553
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 145 مرة في 66 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    أخي الحبيب،أنا أتكلم عن فعل الصحابي قبل الإقرار من الشارع أيسمى بدعة أم لا؟
    و وفقكم الله تعالى

  12. #11
    :: مشرف الملتقى الفقهي المتخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    علوم
    المشاركات
    2,547
    شكر الله لكم
    86
    تم شكره 525 مرة في 252 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    هذه الشبهة التي أوردها الأخ ياسين العلوين هي مما يردده أنصار البدعة كثيراً.. والظاهر ظهور الشمس في رابعة النهار أن من البديهي أن يقع في زمن التشريع ما يَجِد، ثم يأتي البيان من الشارع إذ لا يجوز عليه وقوع السكوت عن البيان عند الحاجة إليه. وكأني بقولهم هذا يشبه سؤال سائل: أكان الصحابة آثمين مستحقين للعذاب بكونهم قالوا قولاً أو فعلوا فعلاً قبل بيان الشرع؟! وهذا كافٍ في تصور بطلان هذا التهويش.

    ويرد ما يستدل به أولئك آثار تناهضها، منها:
    1- ما رواه البخاري من حديث البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ، فَأَنْتَ عَلَى الفِطْرَةِ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ ". قَالَ: فَرَدَّدْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ: اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، قُلْتُ: وَرَسُولِكَ، قَالَ: «لاَ، وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ».
    فما أنت فاعل يا أبا محمد بهذه الرواية؟!

    2- قال الدارمي في سننه: أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنبَأَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَإِذَا خَرَجَ، مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قُلْنَا: لَا، بَعْدُ. فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ، فَلَمَّا خَرَجَ، قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعًا، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ آنِفًا أَمْرًا أَنْكَرْتُهُ وَلَمْ أَرَ - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ - إِلَّا خَيْرًا. قَالَ: فَمَا هُوَ؟ فَقَالَ: إِنْ عِشْتَ فَسَتَرَاهُ. قَالَ: رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْمًا حِلَقًا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَّلَاةَ فِي كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ، وَفِي أَيْدِيهِمْ حصًا، فَيَقُولُ: كَبِّرُوا مِائَةً، فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً، فَيَقُولُ: هَلِّلُوا مِائَةً، فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً، وَيَقُولُ: سَبِّحُوا مِائَةً، فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً، قَالَ: فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ؟ قَالَ: مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئًا انْتِظَارَ رَأْيِكَ أَوِ انْتظارَ أَمْرِكَ. قَالَ: «أَفَلَا أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ، وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ» ، ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ، فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: «مَا هَذَا الَّذِي أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ؟!» قَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حصًا نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ. قَالَ: «فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ، فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ. وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ هَؤُلَاءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَافِرُونَ، وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ، وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِيَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أوْ مُفْتَتِحُو بَابِ ضَلَالَةٍ» . قَالُوا: وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ. قَالَ: «وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ "، وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ، ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ.
    فهذا نكير شديد على هذه الهيئة التي اجتمعوا فيها للذكر لمن تأمل.

    فالحق أن دعوى استحباب الاحتفال بهذه الأيام بدعة؛ إذ القول باستحبابها دليلُ اعتبارها قربةً، وهذا هو الابتداع في الدين. والله أعلم
    قال السبكي في فتاويه:
    وَالْعِلْمُ صَعْبٌ لَا يُنَالُ بِالْهُوَيْنَا، وَلَيْسَتْ كُلُّ الطِّبَاعِ تَقْبَلُهُ،
    بَلْ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَغِلُ عُمْرَهُ وَلَا يَنَالُ مِنْهُ شَيْئًا،
    وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُفْتَحُ عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ، وَهُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ.

  13. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ أبوبكر بن سالم باجنيد على هذه المشاركة:


  14. #12
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة والشمال
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    1,041
    شكر الله لكم
    286
    تم شكره 724 مرة في 275 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوبكر بن سالم باجنيد مشاهدة المشاركة
    إذ القول باستحبابها دليلُ اعتبارها قربةً، وهذا هو الابتداع في الدين. والله أعلم
    أحسنت بوركت
    وجزاك الله خيرا
    عن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح؛ فطوبى لعبد جعله الله عز و جل مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير) رواه ابن ماجه بسند حسن.
    والتميَّز؛ أن تؤثِّر فيمن حولك ممن عرف قلبك وقيمك, أو من يسمع صوتك , أو مَن سيرى حرفك.
    تويتر :

    https://twitter.com/msalanezi1

  15. #13
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة والشمال
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    1,041
    شكر الله لكم
    286
    تم شكره 724 مرة في 275 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    ثم هناك قاعدة وهي:
    كل فعل توفر سببه على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يفعله فالمشروع تركه.
    والنبي صلى الله عليه وسلم أتم الله به الدين؛ فلا ابتداع .
    والحمدلله قد كفينا, ويسعنا ما وسع القوم (الصحب الكرام كما أفاد الأخ ابو بكر سالم).
    أم اننا قد (علمنا) ما جهلوه!
    أو انهم قد أخفوه!
    قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : قف حيث وقف القوم ، فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفوا ، وهم علي كشفها كانوا أقوى ، وبالفضل لو كانوا فيها أحرى ، فلئن قلتم :حدث بعدهم ، فما أحدثه إلا من خالف هديهم ، ورغب عن سنتهم ، ولقد وصفوا منه ما يشفي، وتكلموا منه ما يكفي، فما فوقهم محسّر، وما دونهم مقصّر....

    وما استدل به الأخ ياسين ... في غير محل الاستدلال... فأخشى أنك تجهل وأنت تعلم أنك تجهل! فلا تفرّط وتغلو... ولا تقصّر واقتصد... يا رعاك الله.
    ثم ؛ ترك النبي صلى الله عليه وسلم لأمر توفّر سببه يدل على عدم مشروعيته.
    وهل تم استقصاء جميع العبادات المشروعة والتي أتتنا بطرق صالحة وموثوقة, وطبقناها تضرّعا وخفية ... أم نفتّش عن طرق لا دليل عليها ولا اهتداء.
    فأنا على ثقة لو فكّر المحتفل بأي مناسبة لم يرد الشرع بعملها... بأن عمله لا يسمى عبادة حتى مجرّد التسمية ؛ لكفاه ذلك...
    وهل يقبل أن يحتفل محتفل ... أو منتظر لحضرة!!! ونقارن فعله ذاك بمن صفّ قدميه لربه في أدب وحضور قلب وتخفّ عن الناس!!!
    لو قدمنا لافترينا... ولو صرفنا الوقت لغير الله لهلكلنا ونعوذ بالله من الافتراء...
    فالاحتفال بهذه الطريقة افتراء وهلكة وابتداع .
    والله أعلم.

    اللهم بارك لنا في عقولنا وأدم علينا أمننا واستر عوراتنا وآمن روعاتنا إله الحق.
    واكفنا كل ذي شرّ وكل متربّص للفتنة وكل داع للرذيلة, وكل مخرج لذوات الخدور من خدورهن بلا سبب مشروع, وحاجة واقعية.
    اللهم وألزم بلادنا وولاة أمرنا وعلمائنا وعامة أهلنا؛ تحكيم شرعك بخير وعافية يا حيّ ياقيوم؛ فنشهدك - إلهنا ومولانا - ولا نرتضي من أحد سواك أجرا ؛ انه قد حُمي جناب التوحيد,,, بما لم يحم به في أزمنة متقدمة... فلك الحمد والمنة , ونسألك الثبات والتوفيق والستر والمعافاة التامة...
    عن سهل بن سعد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح؛ فطوبى لعبد جعله الله عز و جل مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير) رواه ابن ماجه بسند حسن.
    والتميَّز؛ أن تؤثِّر فيمن حولك ممن عرف قلبك وقيمك, أو من يسمع صوتك , أو مَن سيرى حرفك.
    تويتر :

    https://twitter.com/msalanezi1

  16. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ د. ملفي بن ساير العنزي على هذه المشاركة:


  17. #14
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    168
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 17 مرة في 12 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    جزاكم الله خيرا

    " وتوحيد المتابعة للنبيe؛ لا يتم إلا باتباعه في الجملة والتفصيل، لا أحد يستغني عن اتباعه في شيء، وكيفما كانت منزلته، حتى الأنبياء والرسل، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا اتباعي"[1].

    وقد كان - عليه الصلاة والسلام-أتقى الناس لله،وأعرفهم به،وما توفى الله نبيه حتى أكمل الله له دينه، وأتم به على عباده نعمته، قال تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أخبر الله نبيه والمؤمنين أنه أكمل لهم الإيمان، فلا تحتاجون إلى زيادة أبدا، وقد أتمه فلا ينقص أبدا، وقد رضيه فلا يسخطه"[2] .

    فمن اخترع شيئا من العبادات لم يفعله النبيe، ولا أمر به، وزعم أنه يتقرب به إلى الله، أو حرم شيئا لم يحرمه؛ فإن لازم فعله نسبة النقص إلى شرعه، وقد أخبر الله بكماله، نعوذ به تعالى من الخذلان، والكفر والفسوق والعصيان ...."
    ينظر: درء الشكوك عن احكام التروك ...للشيخ الفقيه الأصولي أبي عبد القادر بن حنفية العابدين المعسكري الجزائري حفظه الله تعالى
    (ورسالته مرفوعة في الملتقى)

    [1]رواه أبو يعلى عن جابر،النص:61،وفيه مجالد بن سعيد،قال الحافظ:فيه ضعف،وترجم البخاري بطرفه،انظر فتح الباري13/284.

    [2]الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي3/17.
    ----------------------
    ومَنْ طلبَ التَّفقُّهَ وانْتَحاهُ ..... أَنَافَ برأْسهِ تَاجُ الجمالِ
    -----------------------
    http://www.tvquran.com/Alqatami.htm

  18. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ محمد عبدالله المحمد على هذه المشاركة:


  19. #15
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    وهران
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه المالكي وأصوله
    المشاركات
    298
    شكر الله لكم
    350
    تم شكره 201 مرة في 77 مشاركة

    افتراضي رد: حكم الاحتفال بذكرى الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وما شابهها من صور محدثة

    إخواني السلام عليكم ورحمة الله
    جزاكم الله عنا على ما تقدمتم به, أقول أن مثل هذه المسائل قد يُفصَل فيما بما قدمه لنا الشاطبي في كتابه الموافقات, عند كلامه عن سكوت الشارع
    بغض النظر عن الأمثلة التي طرحها, فقد يؤخذ منها ويرد, حيث جاء في مضمونها أن "ليس السكوت عن التقرير تقريرا بعدم التشريع لقيام احتمال
    عدم وجود المسألة, وقد يكون السكوت عن التشريع تشريعا لتقرّر المسألة في أزمنة السكوت" وهو القدر الذي وقته الشاطبي في باب سكوت الشارع
    وهذه العبارة من كتاب "جواز تقرير معاني القرآن ومقاصده بالألوان" للشيخ الأخضر الأخضري حفظه الله
    فمولد r, أو حادثة الإسراء والمعراج أو إحياء النصف من شعبان وحدها بالصوم والعبادة أو غيرها من المناسبات الاحتفالية المستحدثة والتي كانت على عهد
    النبي r لكنه لم يحتفل بها, فلم المخالفة ودعوى الاحتفال؟
    الذي يثيرني أن الأمر إن كان متعلق بما يخص الشرع فالأمر كذلك ولا أرى في ذلك إشكالا, أما إن كان الأمر يتعلق بأمر شخصي كاحتفال الشخص مثلا
    بمولده, أو أن يحتفل مصر من الأمصار بعيد استقلاله, فما ريب في ذلك؟, سؤال يطرح, أفيدونا يرحمكم الله, يا حبذا لو كانت الإجابة أصولية, شكــــرا.

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •