آخر مواضيع الملتقى

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 16 إلى 24 من 24

الموضوع: متع ناظريك في: "نهاية المطلب في دراية المذهب" لأبي المعالي الجويني

  1. #1
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,849 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي متع ناظريك في: "نهاية المطلب في دراية المذهب" لأبي المعالي الجويني

    كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب
    لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني
    طبع أخيرا بتحقيق الدكتور عبد العظيم الديب
    نشر: دار المنهاج للنشر والتوزيع بجدة
    ====================
    ====================
    إهداء المحقق الأستاذ عبد العظيم الديب:
    أهدي هذا العمل الذي هو نتيجة عمري، وثمرة دهري.
    إلى رجال لم أرهم بعيني، ولكن ألمحهم بخاطري.
    رجال أراهم قادمين في أجيال مستقبلة.
    رجال يملأ قلوبهم الإيمان، ويعمر صدورهم القرآن، ويرفع رؤوسهم الإسلام.
    رجال في قلوبهم نور، وفي وجوههم نور، وفي صدورهم عزم وتصميم.
    رجال بأيديهم معاول ومناجل: معاول تدك صروح الظلم والطغيان، ومناجل تجتث جذور الشر والفساد.
    رجال سيرفعون رأس هذه الأمة، ويطهرون ديارها من جحافل التتار الجدد وحفدة أوربان الثاني، وفردريك ، وريتشارد، ولويس التاسع.
    رجال سيردون لهذه الأمة مجدها وعزها ويعيدونها إلى كتاب ربها، وسنة نبيها حتى تأخذ مقعدها في قيادة البشرية وإنقاذ الإنسانية.
    إلى هؤلاء الرجال هديتي.
    عبد العظيم
    ====================
    ====================
    يتراوح سعر الكتاب من 420 إلى 500ريال سعودي
    ====================
    ====================
    فوائد:
    قال عبد العظيم الديب:
    من الحقائق التي ظهرت لي واستقرت عندي أن علم إمام الحرمين الأول هو علم الفقه، وأن الاشتغال بكتبه وآثاره في علم الكلام واعتباره متكلما قد شغل الناس بغير حق عن فقهه ...
    -----------------------
    استعار المحقق في مقدمة تحقيقه عبارة الجويني: "إن هذا العمل هو على التحقيق نتيجة عمري، وثمرة فكري في دهري"
    -----------------------
    ويقول ابن عساكر في تبيين كذب المفتري عن نهاية المطلب:
    ما صنف في الإسلام قبله مثله.
    -----------------------
    يقول القرضاوي في مقدمته للكتاب:
    ربما يظن كثيرا من الناس أن علم الفقه علم نقلي بحت، وهو كذلك عند الكثيرين، ولكنه عند إمام الحرمين ومن جرى مجراه له ارتباط وثيق بالعقل، في التأصيل والتدليل، والتقرير والتعليل، وربط المسائل بجذورها، ورد الفروع إلى أصولها، وقياس الأشباه بأشباهها، ومراعاة الجوامع والفوارق، ورعاية العلل والمقاصد.
    -----------------------
    وقال أيضا:
    وهو – أي إمام الحرمين – واضع اللمسات الأولى في مقاصد الشريعة، حيث أشار إليها في البرهان وتحدث عن المصالح الضرورية والحاجية والتكميلية
    ثم جاء تلميذه الغزالي، وصاغها صياغة جديدة متكاملة، ووضع أسس البناء لهذه النظرية، التي توسع فيها الشاطبي فيما بعد.
    ونقل عنه من كتابه الغياثي:
    ومعظم المتلقبين بالتصنيف في هذا الزمان السخيف يكتفون بتبويب أبواب وترتيب كتاب متضمنة كلام من مضى، وعلوم من تصرَّم وانقضى.
    وقوله:
    وحق على كل من تتقاضاه قريحته تأليفا ، وجمعا وترصيفا: أن يجعل مضمون كتابه: أمرا لا يلفى في مجموع ، وغرضا لا يصادف في تصنيف."
    وقوله:
    بل ألاحظ وضع الشرع وينبوعه ، وأستثير معنى يناسب ما أراه وأتحراه، وهكذا سبيل التصرف في الوقائع المستجدة، التي لا توجد فيها أجوبة العلماء معدة"
    -----------------------
    كما نقل القرضاوي عن الذهبي في السير قوله عن إمام الحرمين: (ج 18 / ص 471)
    كان هذا الامام مع فرط ذكائه وإمامته في الفروع وأصول
    المذهب وقوة مناظرته لا يدري الحديث كما يليق به لا متنا ولا إسنادا.
    ذكر في كتاب " البرهان " حديث معاذ في القياس فقال: هو مدون في الصحاح، متفق على صحته.
    قال القرضاوي:
    والعبارة فيها شدة ولا ريب ولكن لا إلى الحد الذي أغضب الشيخ السبكي والدكتور الديب....
    -----------------------
    كما نقله عنه قوله في البرهان (ج 1 / ص 416):
    وإذا نظر الناظر في تفاصيل هذه المسائل صادفها خارجة في الرد والقبول على ظهور الثقة وانخرامها وهذا هو المعتمد الأصولي فإذا صادفناه لزمناه وتركنا وراءه المحدثين ينقطعون في وضع ألقاب وترتيب أبواب.
    -----------------------
    ثم بين القرضاوي :
    أن عدم دراية الحديث كما يليق به ليس خاصا بإمام الحرمين بل هو عام في فحول المدرسة الأشعرية كلها: الأشعري والباقلاني... الغزالي والرازي والآمدي.
    -----------------------
    عمل القرضاوي مقارنة جريئة بين الجويني ومعاصره الماوردي.

    ====================
    ====================
    شكك عبد العظيم الديب:
    في رجوع الجويني عن طريقته في علم الكلام ودلل على ذلك بنقولات متأخرة للجويني، ثم قال الديب:
    أكاد أجزم بصحة قولي هذا : لم يكن هناك ندم ولا رجوع وإنما كان علم الكلام هو الأسنة التي لم يكن للمضطر حيلة إلا ركوبها.
    --------------------------
    وذكر أن من ملامح منهج الإمام في النهاية:
    بصر وبصيرة بروح الشريعة ومقاصدها.
    تحري الدقة والتثبت في النقل عن الأئمة.
    الاهتمام بوضع القواعد والضوابط.
    الالتزام بترتيب مختصر المزني.
    الغرض من النظر في فقه السلف.
    الغرض من ذكر المذاهب المخالفة.
    إنصاف للمذاهب المخالفة.
    معرفة الواقع والإحاطة به.
    البراعة في التشبيه وضرب المثل لتوضيح المعاني.
    التمسك بالخبر وتقديمه على القياس.
    وذكر أن من منهجه في مؤلفاته:
    الاقتصار على الجديد وعدم الاكتفاء بكلام السابقين وترداد مذاهبهم.
    تحديد الغرض والغاية.
    تحديد معاني الألفاظ والمصطلحات.
    عرض آراء المخالفين وأدلتهم بكل أمانة ووضوح.
    التحرر من كل فكرة سابقة قبل البحث.
    الدقة في الترتيب والتقسيم والتبويب.
    التمييز بين المظنون والمقطوع.
    الإيجاز والميل إلى الاقتصاد في غير مقصود الكتاب.
    تأصيل المسائل والقضايا.
    التحري والتدقيق في النقل عن السابقين.

    ====================
    ====================

    قيل :
    إن نهاية المطلب شرح لمختصر المزني فقط، كما هو قول ابن حجر الهيتمي.
    وقيل:
    بل هو شرح لكتب الإمام الشافعي جميعها.
    وجمع المحقق بين الرأيين فقال: كلاهما على صواب ، فمن حيث الشكل هي شرح لمختصر المزني، أما من حيث الواقع فإلامام فيها كل علم الشافعي من كتبه الأربعة.

    ====================
    ====================
    على طرة كل مجلد نقل قول ابن حجر الهيتمي:
    استفاض بين الأصحاب وأئمة المذهب قولهم:
    منذ صنف الإمام نهاية المطلب لم يشتغل الناس إلا بكلام الإمام.
    كما نبه في بداية كل مجلد على ما يلي:
    هذا الكتاب بينك وبينه ألف عام تقريبا . فإذا رأيت من ظواهر اللغة والأساليب غير مألوفك ومعهودك ، فلا تحاول أن تحمل لغته على لغتك، ولا تسارع بحمل ذلك على الخطأ وسهو المحقق وتقصيره، فهذه لغة عصرهم، وهذا أسلوبهم، وهو صحيح سليم، وإن لم يعد مألوفا لدينا ومستعملا عندنا ولا جاريا على ألستنا.

    ====================
    ====================
    قال عبد العظيم الديب:
    أكاد أجزم بصحة قولي هذا : لم يكن هناك ندم ولا رجوع وإنما كان علم الكلام هو الأسنة التي لم يكن للمضطر حيلة إلا ركوبها.

    ====================
    ====================
    وقال الديب:
    [أما] علمه بالحديث، فقد ظلم في هذا الجانب ظلما بينا.
    ثم أرجع هذا إلى أمرين:
    1- أن بعض القائلين ينقل عن بعض، حتى يفشو الكلام، ويصبح بالتكرار والاستفاضة من المسلمات البديهيات التي لا تحتاج إلى دليل.
    2- أن بعضا آخر من أصحاب هذه الأقوال عنده نوع تحامل على إمام الحرمين يبعث على ذلك التحامل اختلاف في المذهب والمنهج وبخاصة في المذهب الكلامي.
    ثم قال:
    وقد تجمع لي قدر صالح من الأدلة القاطعة التي تنفي هذا الكلام...وتثبت علم الإمام بالحديث رواية ودراية وإن كنا لا نطمع أن نثبت أنه من الحفاظ المحدثين ولا هو ادعى لنفسه ذلك رضي الله عنه.
    ففي "الغياثي" " فليطلب الحديث طالبه من أهله" وفي نهاية المطلب: وقد راجعت بعض أئمة الحديث...

    ثم ناقش الديب:
    ابن الصلاح وابن حجر وابن تيمية والذهبي وكل من تعرض للجويني بهذه التهمة

  2. #16
    :: مخالف لميثاق التسجيل ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    علوم الحديث
    المشاركات
    77
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 14 مرة في 11 مشاركة

    افتراضي

    بارك الله فيكم ونفع بكم

    الكتاب قيم جدا وهو من الكتب المعتمده في الفقة الشافعي ولقد بحثت عنه كثيرا في مصر ولم اجده والله أسأل أن ييسر لأحد المكتبات توزيعه ليصل إلي مصر والله المستعان

  3. #17
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ..
    المشاركات
    242
    شكر الله لكم
    107
    تم شكره 39 مرة في 28 مشاركة

    افتراضي

    الكتاب متوفر فى مصر يا اخى الكريم

  4. #18
    :: مشارك ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر
    المدينة
    الدقهلية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ..
    المشاركات
    242
    شكر الله لكم
    107
    تم شكره 39 مرة في 28 مشاركة

    افتراضي

    وهو موجود الان فى مكتبة فياض بالمنصورة

  5. #19
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    الدولة
    مصر
    المدينة
    جيزة
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    الفقه العام
    المشاركات
    64
    شكر الله لكم
    1
    تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي

    جزاك الله خيراً

  6. #20
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو البراء
    الدولة
    الأردن
    المدينة
    عمّان
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه وأصوله
    المشاركات
    116
    شكر الله لكم
    49
    تم شكره 30 مرة في 11 مشاركة

    افتراضي

    ما شاء الله
    فتح الله عليك

  7. #21

  8. #22
    :: متخصص ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الكنية
    أبو فراس
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    جدة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    فقه
    المشاركات
    9,087
    شكر الله لكم
    321
    تم شكره 2,849 مرة في 1,284 مشاركة

    افتراضي رد: متع ناظريك في: "نهاية المطلب في دراية المذهب" لأبي المعالي الجويني

    نهاية المطلب للمكتبة الشاملة
    http://shamela.ws/index.php/book/9851

    [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
    التدقيق اللغوي + التنسيق الفني
    https://api.whatsapp.com/send?phone=966555573174


  9. #23
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    .........
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    70
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة

    افتراضي رد: متع ناظريك في: "نهاية المطلب في دراية المذهب" لأبي المعالي الجويني

    لدي الكتاب ومتوفر بـ 13 مجلد بتحقيق الدكتور : عبدالعظيم الديب

    وذٌكر لي أنه 20 مجلد لكن لااعلم من محققه لعدم اطلاعي عليه

    السؤال :

    من منكم أطلع على النسختين ومالفرق بينهما .. ؟ وهل النسخة التي عندي ناقصة :(


    [ جزيتم خير الجزاء ]

  10. #24
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    سوريا
    المدينة
    رأس العين
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    333
    شكر الله لكم
    228
    تم شكره 305 مرة في 129 مشاركة

    افتراضي رد: متع ناظريك في: "نهاية المطلب في دراية المذهب" لأبي المعالي الجويني

    النسخة عندي بطبعتها الثانية 20 مجلد مع المقدمة والفهارس .
    ولكن أسأل عن الرسائل الجامعية التي خدمت الكتاب هل من روابط وما الخطط التي وضعت لها لو أمكن ذلك .حيث اني جديد على الملتقى ولم أطالعه بشكل جيد بعد.

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مغيث الخلق لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني؟؟؟؟؟؟؟؟!
    بواسطة أحلام في الملتقى خزانة الفقه الشافعي
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 12-10-20 ||, 05:26 AM
  2. أصابتني الحيرة مرةً أخرى في قول لإمام الحرمين في نهاية المطلب ؟؟؟
    بواسطة أحلام في الملتقى ملتقى المذهب الشافعي
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 12-10-06 ||, 08:49 AM
  3. الهيكل العام لبحث "الدليل عند الجويني"
    بواسطة أبو محمد المهداوي في الملتقى ملتقى الصناعة البحثية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-04-03 ||, 01:15 PM
  4. كشفُ المُقيَّدات في طُرَّة "خطبة الكتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول" لأبي شامة المقدسي
    بواسطة مشاري بن سعد الشثري في الملتقى الملتقى الفقهي العام
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 10-03-30 ||, 03:25 PM
  5. أصابتني الحيرة في قول لإمام الحرمين في نهاية المطلب ؟؟؟
    بواسطة أحلام في الملتقى ملتقى المذهب الشافعي
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 10-03-19 ||, 11:54 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •