آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 1 من 1

الموضوع: تأثير الواقع في فتوى الرمي قبل الزوال وبعده : من خلال تراث العلامة عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه (حفظه الله )

  1. #1
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الكنية
    كلية الامام الاعظم الجامعة
    الدولة
    العراق
    المدينة
    سامراء
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    العمر
    35
    المشاركات
    62
    شكر الله لكم
    89
    تم شكره 78 مرة في 38 مشاركة

    افتراضي تأثير الواقع في فتوى الرمي قبل الزوال وبعده : من خلال تراث العلامة عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه (حفظه الله )


    إن هذه المسألة من مسائل التعبديات ، وقد وردت فيها آراء متباينة في تحديد وقت الرمي ؛ فالرأي الراجح هو الرمي بعد الزوال وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم ، والرأي المرجوح منسوب لبعض أهل العلم ، فسأذكرها اختصاراً .المذهب الأولى: لا يجوز تقديم رمي الجمار قبل الزوال في أيام التشريق الثلاثة، ومن رمى قبل الزوال أعاده، وممن ذهب إلى هذا مالك([1])، والشافعي([2])، وهو الصحيح من مذهب أحمد([3]).فيستند إلى فعل الشارع الذي يدل على وجوب الرمي في هذا الوقت ؛ أي بعد الزوال.المذهب الثاني: يجوز رمي الجمار في هذه الأيام الثلاثة قبل الزوال مطلقا : ونسب ابن حجر ([4]) والعيني ([5])هذا المذهب إلى عطاء وطاوس . وابن عباس([6]) ، ومذهب أبي حنيفة([7]) ، ومحمد الباقر ، و الإمام الناصر من الزّيديّة([8]).
    وقد استنجد العلامة عبد الله بن بيه (حفظه الله تعالى) بتقديم الرأي المرجوح بقاعدة جريان العمل عند المالكية ؛ وذلك لقيام المقتضي لذلك لاختلاف الزمان وإكراهات الواقع التي فرضها على المكان .
    فقد استند في ترجيحه إلى اكراهات الواقع ، ورافد الدرس المقاصدي : ( أما الواقع : فكثرة الحجاج في عصر وسائل المواصلات فيه ضيقت المكان وقاربت الزمان فأدَّت لزحام هلكتْ فيه الأنفس وتضاعفت المشقة .
    المقصد الشرعي : المحافظة على الأنفس إحدى الضرورات : چ ﭹ چ چچ چ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ چ[ النساء : 29] .
    المقصد الشرعي الآخر : التيسير چ ھ ھ ھ ھ ے ے ﮰﮱچ[الحج:78]
    ولا سيما في فريضة الحج بدليل " افعل ولا حرج" وأدلةٌ كثيرةٌ لا تحصى )([9]).
    فالواقع المعاصر فرض تحديدات على أهل العلم وجعلهم يقلبون دفاترهم ، ليستخرجوا رأياً يناسب تحديات زمانهم وتطورات أماكنهم ، وذلك بتقديم رأي ضعيف لقيام سببه ، وفرض مصلحته، وليس إلغاءً لراجحه ، لذلك نجد العلامة بن بيه يلاطف طلابه بقوله : (فإني أقول لطلبتي : إن مكانةَ القول الراجح محفوظةٌ ، وحقوقُه مصونةٌ ؛ لكن المقاصدَ تحكُم عليه بالذهاب في إجازةٍ ، ولا تحيلُه إلى التقاعد ، ريثما تختفي المصلحةُ التي من أجلها تبوَّأ القول الضعيف مكانَه )([10]).


    ([1])المدونة، (2/ 183)

    ([2]) الأم، (2/180)

    ([3])المغني ، (3/ 476).

    ([4])الفتح ، (3/ 580)

    ([5])عمدة القاري ، (10/ 86)

    ([6])البحر الرائق شرح كنز الدقائق ، (2/376) .

    ([7])بدائع الصنائع ، (2\ 136)

    ([8])ينظر : فتاوى الزرقا ، 2/47)

    ([9])مشاهد من المقاصد ، (192 ، 193) ؛ وينظر : الاجتهاد المقاصدي ، الخادمي : (235) .

    ([10]) مشاهد من المقاصد ، (193)

  2. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ ايهاب محمد جاسم السامرائي على هذه المشاركة:


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. سبعة كتب من مؤلفات الشيخ العلامة الدكتور محمد الحسن هيتو حفظه الله تعالى و نفع الله به
    بواسطة علي عبدالله الهاشمي في الملتقى خزانة الفقه الشافعي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 15-08-14 ||, 11:12 PM
  2. ترجمة الشيخ العلامة مصطفى بنحمزة حفظه الله
    بواسطة شهاب الدين الإدريسي في الملتقى الملتقى المفتوح
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 15-05-12 ||, 11:46 AM
  3. الشيخ الدكتور العلامة عبد الملك السعدي حفظه الله
    بواسطة زياد العراقي في الملتقى ملتقى الأعلام والمصطلحات الأصولية
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 13-11-15 ||, 08:24 AM
  4. مشاركات: 76
    آخر مشاركة: 10-11-14 ||, 04:49 AM
  5. ترجمة العلامة الشيخ الأصولي محمد علي فركوس -حفظه الله تعالى -
    بواسطة أبو حزم فيصل بن المبارك في الملتقى ملتقى الأعلام والمصطلحات الأصولية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-07-16 ||, 02:52 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •