آخر مواضيع الملتقى

النتائج 1 إلى 15 من 15

الموضوع: إشكالات الزاد ..!!!!!!!

  1. #1
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    شام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ض
    العمر
    44
    المشاركات
    42
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي إشكالات الزاد ..!!!!!!!

    أشكل علي بعض الأمور في الزاد .. لعلي أعرضها تباعا على طلبة العلم منها
    أولا : ذكر المصنف في بداية كتابه)) :فإن تغير بغير ممازج كقطع كافور ودهن أو بملح مائي أو سخن بنجس كره ،

    وإن تغير بمكثه أو بما يشق صون الماء عنا من نابت فيه وورق شجر أو بمجاورة ميتة أو سخن بالشمس أو بطاهر لم يكره

    وإن استعمل في طهارة مستحبة كتجديد وضوء وغسل جمعة وغسلة ثانية وثالثة كره)) .

    لماذا فصل هذه الجملة الأخيرة عن الأولى مع العلم أنهما يدخلان في باب الماء الطهور المكروه..؟؟؟؟؟

  2. #2
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    شام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ض
    العمر
    44
    المشاركات
    42
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    هل نفهم من قوله سخن بنجس كره أن الماء إذا سخن بروث الحمار كره ، وإذا سخن بطاهركروث الإبل لم يكره ..؟؟؟

  3. #3
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    شام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    ض
    العمر
    44
    المشاركات
    42
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي

    إشكال آخر : ماهو الفرق بين الماء الطهور المتغير بممازج كالدهن أو الزيت و الماء الطاهر الذي طبخ فيه فتغير لونه تغيرا طفيفا أوسقط فيه قليل دقيق مثلا ..؟؟؟؟

  4. #4
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 132 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الطريف مشاهدة المشاركة
    أشكل علي بعض الأمور في الزاد .. لعلي أعرضها تباعا على طلبة العلم منها
    أولا : ذكر المصنف في بداية كتابه)) :فإن تغير بغير ممازج كقطع كافور ودهن أو بملح مائي أو سخن بنجس كره ،

    وإن تغير بمكثه أو بما يشق صون الماء عنا من نابت فيه وورق شجر أو بمجاورة ميتة أو سخن بالشمس أو بطاهر لم يكره

    وإن استعمل في طهارة مستحبة كتجديد وضوء وغسل جمعة وغسلة ثانية وثالثة كره)) .

    لماذا فصل هذه الجملة الأخيرة عن الأولى مع العلم أنهما يدخلان في باب الماء الطهور المكروه..؟؟؟؟؟
    وفرق بينهما أيضا في كتابه الإقناع، فذكر حكم الماء المستعمل في طهارة مستحبة، في قسم الماء الطاهر، بعد أن ذكر أن الماء المستعمل في رفع حدث: طاهر غير مطهر.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الطريف مشاهدة المشاركة
    هل نفهم من قوله سخن بنجس كره أن الماء إذا سخن بروث الحمار كره ، وإذا سخن بطاهركروث الإبل لم يكره ..؟؟؟
    نعم ما فهمتَه صحيح.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الطريف مشاهدة المشاركة
    إشكال آخر : ماهو الفرق بين الماء الطهور المتغير بممازج كالدهن أو الزيت و الماء الطاهر الذي طبخ فيه فتغير لونه تغيرا طفيفا أوسقط فيه قليل دقيق مثلا ..؟؟؟؟
    لعلك تقصد: ( المتغير بغير ممازج كالدهن ... ) إلخ.
    والفرق بين ما تغير بالدهن وبين ما تغير بطبخ طاهر فيه:
    أن الأول سبب تغيره مجاورة الدهن للماء، فالدهن لم يستهلك في الماء، ولم يتحلل فيه، وقالوا بكراهته: للاختلاف في سلبه الطهورية.
    وأما الثاني فإن تغيره بسبب مخالطة الطاهر له، وممازجته إياه، وتحلل أجزائه فيه.

    ثم اعلم أن الطاهر الممازج إذا غير لون الماء وطعمه وريحه: سلبه الطهورية.
    وكذلك إذا غيَّر كثيرا من صفة من تلك الصفات.
    فأما إن غيِّر يسيرا من صفة كاللون مثلا: فلا يسلبه الطهورية. والله تعالى أعلم.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  5. #5
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    محاسبة
    المشاركات
    21
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي

    ثم اعلم أن الطاهر الممازج إذا غير لون الماء وطعمه وريحه: سلبه الطهورية.
    وكذلك إذا غيَّر كثيرا من صفة من تلك الصفات.
    فأما إن غيِّر يسيرا من صفة كاللون مثلا: فلا يسلبه الطهورية. والله تعالى أعلم
    الشيخ الفاضل فى الحديث الذى رواه الجماعة البخارى برقم 1255 ومسلم برقم 939 وابو داود برقم 503 والترمذى برقم 990 والنسائى برقم1885 وبن ماجه برقم 1458 واحمد فى المسند رقم 21071 (5 / 84) من حديث أم عطيه قَالَتْ دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِىُّ $وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ فَقَالَ اغْسِلْنَهَا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِى الآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِى. فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقَى إِلَيْنَاحِقْوَهُ فَقَالَ أَشْعِرْنَهَا إِيَّاه
    فالسدر طاهر ممازح يغير طعم ولون ورائحة الماء ومع هذا أمرهم النبى بوضعه فى الماء الذى غسلن به ابنته رضى الله عنها فعلى هذا ان تغير الماء بشئ طاهر ممازج فأنه لايسلبه الطهورية
    هل مافهمته من الحديث صحيح بارك الله لك فى علمك ووقتك

  6. #6
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 132 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم البحيرى مشاهدة المشاركة
    ثم اعلم أن الطاهر الممازج إذا غير لون الماء وطعمه وريحه: سلبه الطهورية.
    وكذلك إذا غيَّر كثيرا من صفة من تلك الصفات.
    فأما إن غيِّر يسيرا من صفة كاللون مثلا: فلا يسلبه الطهورية. والله تعالى أعلم
    الشيخ الفاضل فى الحديث الذى رواه الجماعة البخارى برقم 1255 ومسلم برقم 939 وابو داود برقم 503 والترمذى برقم 990 والنسائى برقم1885 وبن ماجه برقم 1458 واحمد فى المسند رقم 21071 (5 / 84) من حديث أم عطيه قَالَتْ دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِىُّ $وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ فَقَالَ اغْسِلْنَهَا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِى الآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِى. فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقَى إِلَيْنَاحِقْوَهُ فَقَالَ أَشْعِرْنَهَا إِيَّاه
    فالسدر طاهر ممازح يغير طعم ولون ورائحة الماء ومع هذا أمرهم النبى بوضعه فى الماء الذى غسلن به ابنته رضى الله عنها فعلى هذا ان تغير الماء بشئ طاهر ممازج فأنه لايسلبه الطهورية
    هل مافهمته من الحديث صحيح بارك الله لك فى علمك ووقتك
    تغير الماء بطاهر ممازج لا يشق صون الماء عنه، إن كان تغيرا كثيرا سلبه الطهورية، وإن كان يسيرا من صفة لم يؤثر، وكذا إنإن كان اليسير من صفتين أو ثلاث لا يعدل الكثير من صفة.
    فعلى هذا ينبغي وضع شيء يسير من السدر لا يغير الماء.

    قال في المغني: ذهب كثير من أصحابنا المتأخرين: إلى أنه لا يترك مع الماء سدرا يغيره، ثم اختلفوا:
    فقال ابن حامد: يطرح في كل المياه شيء يسير من السدر لا يغيره، ليجمع بين العمل بالحديث، ويكون الماء باقيا على طهوريته.
    وقال القاضي وأبو الخطاب: يغسل أول مرة بالسدر، ثم يغسل بعد ذلك بالماء القراح، فيكون الجميع غسلة واحدة، ويكون الاعتداد بالآخر دون الأول، لأن أحمد رحمه الله، شبه غسله بغسل الجنابة، ولأن السدر إن غير الماء سلبه وصف الطهورية، وإن لم يغيره فلا فائدة في ترك يسير لا يؤثر.
    وظاهر كلام أحمد الأول. ويكون هذا من قوله دالا على أن تغير الماء بالسدر لا يخرجه عن طهوريته. اهـ.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  7. #7
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    السعودية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    22
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي

    بعد إذن أخينا صالح الطريف
    أي حنبلي لديه اشكال أو سؤال في متن الزاد يضعه هنا ويرجى أن يثبت الموضوع ليرجع إليه كل من أراد الاستفادة
    من متن الزاد في مكان واحد وفق الله الجميع
    وإن استُعْمِلَ في طَهارةٍ مُستَحَبَّةٍ كتَجديدِ وُضوءٍ وغُسلِ جُمُعةٍ وغَسلةٍ ثانيةٍ وثالثةٍ كُرِهَ.
    أريد مثالا واضحاً على ما تحته خط
    وإن كان يسيرا من صفة لم يؤثر،

    هل هناك فرق عند الحنابلة اذا تغير الماء بطاهر في صفة واحدة أو صفتين أو ثلاث ؟؟

  8. #8
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 132 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بورغد مشاهدة المشاركة
    بعد إذن أخينا صالح الطريف
    أي حنبلي لديه اشكال أو سؤال في متن الزاد يضعه هنا ويرجى أن يثبت الموضوع ليرجع إليه كل من أراد الاستفادة
    من متن الزاد في مكان واحد وفق الله الجميع
    وإن استُعْمِلَ في طَهارةٍ مُستَحَبَّةٍ كتَجديدِ وُضوءٍ وغُسلِ جُمُعةٍ وغَسلةٍ ثانيةٍ وثالثةٍ كُرِهَ.
    أريد مثالا واضحاً على ما تحته خط
    مثال الماء المستعمل في غسل جمعة: أن يغتسل رجل لصلاة الجمعة، ويجعل تحته طشتا، فالماء المتجمع في الطشت من غسله، يعتبر ماء مستعملا في طهارة مستحبة، لأن غسل الجمعة مستحب، فيكون هذا الماء على كلام صاحب الزاد: طهور مكروه.

    ومثال الماء المستعمل في غسلة ثانية وثالثة: أن يتوضأ رجل لصلاة العصر مثلا، فعندما يغسل وجهه مثلا،
    فالماء المتساقط من الغسلة الأولى: طاهر غير مطهر، لأنه ماء استعمل في رفع حدث.
    والماء المتساقط من الغسلة الثانية والثالثة: طهور مكروه، لأنه ماء استعمل في طهارة مستحبة.
    والماء المتساقط من الغسلة الرابعة: طهور غير مكروه، لأنه لم يستعمل في طهارة شرعية، لأن الزيادة على ثلاث غسلات في الوضوء غير مشروع.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بورغد مشاهدة المشاركة
    هل هناك فرق عند الحنابلة اذا تغير الماء بطاهر في صفة واحدة أو صفتين أو ثلاث ؟؟
    لا فرق، إلا أنه يشترط لسلبه الطهورية إذا كان التغير من صفة واحدة فقط: أن يكون تغيرا كثيرا. فإن كان تغيرا يسيرا: لم يؤثر.
    وإن كان التغير من صفتين أو ثلاث يشترط: أن يعدل التغير الكثير من صفة. فإن لم لا يعدل التغير الكثير من صفة: لم يؤثر.
    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  9. #9
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    السعودية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    22
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي

    شيخنا الكريم
    اشكركم على تجاوبكم الكريم على أسئلتنا ونعتذر عن التاخر في الرد
    مثال الماء المستعمل في غسل جمعة: أن يغتسل رجل لصلاة الجمعة، ويجعل تحته طشتا، فالماء المتجمع في الطشت من غسله، يعتبر ماء مستعملا في طهارة مستحبة، لأن غسل الجمعة مستحب، فيكون هذا الماء على كلام صاحب الزاد: طهور مكروه.

    بالنسبة للمثال هذا يكون على طهارة(وضوء)مسبقاً
    ثم يحصل منه الاغتسال المستحب كما في المثال هل ما فهمته صحيح؟
    بارك الله فيكم ونفع بكم المسلمين

  10. #10
    :: مشرف ملتقى المذهب الحنبلي ::
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الدمام
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    1,018
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 132 مرة في 78 مشاركة

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بورغد مشاهدة المشاركة
    شيخنا الكريم
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بورغد مشاهدة المشاركة

    اشكركم على تجاوبكم الكريم على أسئلتنا ونعتذر عن التاخر في الرد
    بالنسبة للمثال هذا يكون على طهارة(وضوء)مسبقاً
    ثم يحصل منه الاغتسال المستحب كما في المثال هل ما فهمته صحيح؟
    بارك الله فيكم ونفع بكم المسلمين

    بل الماء المستعمل في غسل مستحب: طهور مكروه، سواء كان المغتسل على وضوء أو لا،
    لأن الغسل المستحب لا يجزئ عن الوضوء، ولم يحصل به رفع لحدث. والله أعلم.

    [SIGPIC][/SIGPIC]
    جمع فيه مؤلفه جمعا بديعا، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلا وتفريعا، وأحصى علوم الحساب جميعا،
    فاشتهر في الآفاق، وتعجب من جمعه الحذاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق، من أهل المذاهب على الإطلاق،
    فقرأه عليه جمع جم، وتناسخته الأفاضل، وسارت به الركبان، وصار مرجع أهل هذا الشان، إلى هذا الآن. السحب الوابلة.

  11. #11
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    السعودية
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    شريعة
    المشاركات
    22
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي

    شكر الله لكم ونفع بكم

  12. #12
    :: متفاعل ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مصر
    المدينة
    القاهرة
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    القانون
    المشاركات
    321
    شكر الله لكم
    21
    تم شكره 257 مرة في 139 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالات الزاد ..!!!!!!!

    جزاك الله خيراً

  13. #13
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2015
    الكنية
    أبو إسحاق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    منهجية ماجستير
    التخصص
    الشريعة
    العمر
    33
    المشاركات
    8
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 4 مرة في 3 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالات الزاد ..!!!!!!!

    وما الفرق بين رأي الحنابلة في الماء المتغير ورأي ابن تيمية؟ إذا كان الحنابلة يقولون أن الماء المطلق طهور وابن تيمية يقول أنه ما دام عليه اسم الماء باقيا فهو طهور - أليس ذلك رأي واحد؟ فإنه ما دام عليه اسم الماء باقيا فهو الماء المطلق غير المقيد, وما كان ماء مقيدا فهو ليس ماء في الحقيقة, كالشاي...

  14. #14
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2015
    الكنية
    حمد بن صالح المري
    الدولة
    قطر
    المدينة
    الدوحة
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه
    المشاركات
    1
    شكر الله لكم
    0
    تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالات الزاد ..!!!!!!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح جرمان الرويلي مشاهدة المشاركة
    أشكل علي بعض الأمور في الزاد .. لعلي أعرضها تباعا على طلبة العلم منها
    أولا : ذكر المصنف في بداية كتابه)) :فإن تغير بغير ممازج كقطع كافور ودهن أو بملح مائي أو سخن بنجس كره ،

    وإن تغير بمكثه أو بما يشق صون الماء عنا من نابت فيه وورق شجر أو بمجاورة ميتة أو سخن بالشمس أو بطاهر لم يكره

    وإن استعمل في طهارة مستحبة كتجديد وضوء وغسل جمعة وغسلة ثانية وثالثة كره)) .

    لماذا فصل هذه الجملة الأخيرة عن الأولى مع العلم أنهما يدخلان في باب الماء الطهور المكروه..؟؟؟؟؟
    كنت أتساءل قديما عن سبب هذا الفصل في بعض كتب الأصحاب؛ والمتأمّل فيها يجد جامعاً لصور القسم الأول، وجامعا للقسم الثاني:
    فالقسم الأول من الطهور المكروه: كُرِه لكونه متغيّراً حقيقةً تغيراً لا يسلبه الطهورية.
    والقسم الثاني من الطهور المكروه: كُره لكونه استُعمِل في عبادة لا لتغيرٍ حصل فيه.

    وهذا في الحقيقة لا ينهض جواباً لإدخال قسم -غير المكروه- بين القسمين.

  15. #15
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2013
    الدولة
    مصر
    المدينة
    مرسى مطروح
    المؤهل
    بكالوريوس
    التخصص
    العلوم الشرعية
    العمر
    36
    المشاركات
    11
    شكر الله لكم
    7
    تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة

    افتراضي رد: إشكالات الزاد ..!!!!!!!

    جزاكم الله خيراً

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. تعليقات على الزاد وشرحه (كتاب الطهارة)
    بواسطة هشام بن محمد البسام في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 74
    آخر مشاركة: 18-05-04 ||, 01:18 PM
  2. فوائد من شرح الشيخ أحمد الحازمي على الزاد
    بواسطة أبوحازم الحربي في الملتقى ملتقى الدورات المتخصصة، والدروس العلمية، والمؤتمرات والندوات
    مشاركات: 53
    آخر مشاركة: 11-03-01 ||, 12:01 PM
  3. شرح الزاد فك العبارة ...
    بواسطة عمار بن حمد الجهني في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-05-19 ||, 05:21 AM
  4. إشكالات ألتمس حلها عندكم..
    بواسطة محمد إبراهيم عبد العزيز العبادي في الملتقى ملتقى المذهب المالكي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-03-20 ||, 03:16 AM
  5. هل خالف ابن النجار أصول الحنابلة (إشكالات للنقاش العلمي )
    بواسطة محمود بن محمد بن مصطفى المنياوي في الملتقى ملتقى المذهب الحنبلي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-03-01 ||, 04:12 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •