آخر مواضيع الملتقى

صفحة 7 من 8 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 الأخيرةالأخيرة
النتائج 91 إلى 105 من 108

الموضوع: فك العبارات ورفع الإشكالات

  1. #1
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,017 مرة في 751 مشاركة

    افتراضي فك العبارات ورفع الإشكالات

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
    فهذا الموضوع سيكون محلاً لفك عبارات العلماء الغامضة ورفع الإشكالات التي ترد عليها في الظاهر عند البعض ، فكل ما أشكل على الإخوة الكرام والباحثين الفضلاء من أمر فليوضع هنا وسيجاب عن ذلك - بإذن الله تعالى - من طلبة العلم بقدر الإمكان وحسب ما يفتح الله به عليهم .

  2. 5 أعضاء قالوا شكراً لـ د. بدر بن إبراهيم المهوس على هذه المشاركة:


  3. #91
    :: رئيسة فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الكنية
    أم طارق
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    دراسات إسلامية
    المشاركات
    7,459
    شكر الله لكم
    11,512
    تم شكره 9,480 مرة في 3,497 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    سؤال من أختنا ياسمين تحت عنواناريد شرح هذه القاعدة الفقهية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمين مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله ،، تمر بنا مسائل فقهية مختلف فيها ، فهل لو كانت المسألة مختلف فيها وهناك ادلة ترجح احد الدليلين ، هل يؤخذ بالقاعدة الفقهية لا ينكر في موضوع الخلاف منكر ونقول المسألة مختلف فيها بالرغم ان هناك رأي راجح؟ارجو التوضيح

  4. #92
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    عدن
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    أصول فقه
    العمر
    40
    المشاركات
    70
    شكر الله لكم
    25
    تم شكره 47 مرة في 21 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    مشايخنا الأفاضل هل يوجد فرق بين مطلق الأمر والأمر المطلق

  5. #93
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    اليمن
    المدينة
    عدن
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    أصول فقه
    العمر
    40
    المشاركات
    70
    شكر الله لكم
    25
    تم شكره 47 مرة في 21 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    ورد في الإحكام للآمدي (3 / 265) مسألة وهي إذا كان الحكم في الأصل نفيا والعلة له وجود مانع أو فوات شرط
    فهل يشترط وجود المقتضي لإثباته ؟ فياحبذا من مشايخنا الأفاضل إعطاء مثال لحل الإشكال وليتضح المقال في المسألة.


  6. #94
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Aug 2013
    الكنية
    الجولى
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    هندسة
    المشاركات
    32
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 38 مرة في 17 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    فأما علم المعاملة وهو علم أحوال القلب، كالخوف، والرجاء، والرضى، والصدق، والإخلاص وغير ذلك، فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء

  7. #95
    مخالف
    تاريخ التسجيل
    Aug 2013
    الكنية
    الجولى
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    طالب بكالوريوس
    التخصص
    هندسة
    المشاركات
    32
    شكر الله لكم
    3
    تم شكره 38 مرة في 17 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    جزاااااااااااااااااك الله خيرررررررررررررررررررر

  8. #96
    :: مطـَّـلـع ::
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الكنية
    أبو محمد
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الرياض
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    فقه
    العمر
    41
    المشاركات
    113
    شكر الله لكم
    29
    تم شكره 173 مرة في 77 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد :
    مما أشكل علي كثيرا, هو معرفة صاحب كتاب "اللباب" في علم الأصول الحنفي, فقد ذكره الزركشي من ضمن مراجعه في أول المحيط, ونسبه لأبي الحسن البستي الجرجاني, ومن خلال محركات البحث يتبين أن الكنية تختلف, أو ينسبه بقوله : قال صاحب اللباب على النحو التالي :
    1- (360/3) : وَقَالَ صَاحِبُ اللُّبَابِ " مِنْ الْحَنَفِيَّةِ: النَّهْيُ يَقْتَضِي الْأَمْرَ بِضِدِّهِ إنْ كَانَ ذَا ضِدٍّ وَاحِدٍ، فَإِنْ كَانَ لَهُ أَضْدَادٌ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجُرْجَانِيُّ: لَا يَقْتَضِي أَمْرًا بِهَا.
    2- (52/4) : وَنُسِبَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجُرْجَانِيِّ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ.

    3-(133/4) : وَقَالَ بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجُرْجَانِيُّ، وَنَسَبَهُ لِأَصْحَابِهِ الْحَنَفِيَّةِ.
    4-(359/4) : وَقَالَ الْكَرْخِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجُرْجَانِيُّ: لَا يَبْقَى لِلْبَاقِي عُمُومٌ.
    فكيف يعرف المؤلف وهل للكتاب أثر, مطبوعا أو مخطوطا
    وجزيتم خيرا

  9. #97
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    مكة المكرمة
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول الفقه
    المشاركات
    23
    شكر الله لكم
    23
    تم شكره 29 مرة في 14 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، هذا نص لابن برهان رحمه الله في كتابه الوصول ، 2/ 308 ومابعدها ، أرجو من الإخوة المشاركة بإبداء الرأي ، وتصويب ما اجتهدت في حله ، فما يزال الإشكال واردا عليّ ، ولعل آراء الإخوة تسدد وتصوب .
    قال ابن برهان : صورة القياس المركب أن يقول المعلل في مسالة النكاح بلا ولي :أنثى فلا تلي عقد النكاح كبنت خمسة عشر .
    ثم قال معرفا له : وحقيقته : أن يكون الحكم في الأصل نتيجة العلة ، ولا تكون العلة فيه مترتبة على الحكم ، بخلاف الأقيسة كلها ، فإن العلة مقتبسة من الأصل المتفق على حكمه ، ولأن القياس المركب يتنازع في وجود علته لا في اعتبارها ، وغيره من الأقيسة يُتنازع في اعتبار علتها لا وجودها .
    وكلام ابن برهان الأخير يحتاج لتوضيح إذ فيه إشكال .
    فقوله : ( ولأن القياس المركب يُتنازع في وجود علته لا في اعتبارها ) هذا منطبق على مركب الوصف ؛ لأن الأصل فيه متفق عليه بين القائسين ، لكن كل واحد منهما يدعي أن العلة المعتبرة هي علته ، وأن علة الخصم غير ( موجودة ) في الأصل .
    وأما قول ابن برهان : ( وغيره من الأقيسة يُتنازع في اعتبار علتها لا وجودها ) فهذا منطبق على مركب الأصل ؛ لأن القائسين يتفقان على أصل ، ويتفقان أيضا على ( وجود ) العلتين في الأصل ، لكن أحدهما يعتبر علة ، والآخر يعتبر علة أخرى .
    فتصويره السابق للقياس المركب منطبق على مركب الوصف دون مركب الأصل .
    وهو مخالف لمثاله الأول ؛ لأن الصغر والأنوثة وصفان موجودان في الأصل الذي هو ابنة الخمسة عشر ، ولكن هناك قائس يدعي أن العلة المؤثرة الصغر ، وآخر يدعي أنها الأنوثة . وهذا بحسب ما ذكره الجويني في نفس المثال ، إلا أن يقال : أن يقصد ابن برهان أن أحد القائسين يمنع من أن ابنة الخمس عشرة صغيرة أصلا ، قيكون النزاع في ( وجود الوصف ) ، فتعريفه له فيه نوع من الغموض لكنه يريد والله أعلم :
    أن في القياس المعروف ( قياس الطرد ) تكون العلة مستنبطة من الأصل المتفق على حكمه ، فالأصل المتفق عليه كما هو هنا : البنت ذات الخمسة عشر ، والحكم متفق عليه أيضا وهو عدم جواز تزويجها نفسَها ، فينتقل الطرفان إلى بيان مناط الحكم ، أهو الأنوثة أم الصغر مع اتفاق الطرفين على قيام الوصفين بالأصل .
    لكن في القياس المركب ؛ يكون حكم الأصل نتيجة للعلة ، ؛ إذ إن المعلل يريد بيان أن الأنوثة هي علة منع تزويج ذات الخمسة عشر نفسها ، فيسبك القياس المركب بهذا الشكل لا للوصول للحكم كما هو المعتاد وإنما لأنه يريد تعليل الحكم – المتفق عليه – بعلة يراها ليحتج بها على خصمة .
    وهنا نلاحظ أن حقيقة القياس المركب يقتصر على أحد نوعي القياس المركب وهو مركب الأصل ، وهو المطابق للمثال الذي ذكره ، ولذا كان ينبغي أن يقول – ليطرد كلامه - :( ولأن القياس المركب يُتنازع في اعتبار علته لا في وجودها ) ، وإن أراد أن يشمل كلامه قسمَي القياس المركب ، فكان عليه أن يقول : ولأن القياس المركب يُتنازع في اعتبار علته وفي وجودها ، فالأول مركب الأصل ، والآخر مركب الوصف .
    وقد ضرب ابن برهان مثالا آخر ، فقال : فإن الشافعي رضي الله عنه يسلم وجود الكيل في الحنطة ولكنه يقول : هو غير معتبر في التعليل . وأبوحنيفة يسلم وجود الطعم ويمنع اعتباره .
    وهذا المثال يصلح مثالا لمركب الأصل ؛ لأن الشافعي وأبا حنيفة متفقان على وجود الوصفين في الأصل ، أي : الكيل والطعم ، لكنهما مختلفان في أيهما العلة المؤثرة ، والله أعلم .


    ([1]) المرجع السابق 2/308 – 309 .

  10. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ عبدالله بن علي ال حمدان على هذه المشاركة:


  11. #98
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    May 2014
    الكنية
    ابو عبدالله
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الطائف
    المؤهل
    طالب بالإعدادية
    التخصص
    شريعة اسلامية
    المشاركات
    64
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 98 مرة في 42 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    بسم الله الرحكمن الرحيم.

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
    يااخوان بارك الله فيكم نحتاج فعلا لتنظيم وتسهيل وفك عبارات زاد المستقنع فهو كتاب جدا جميل يحتاجه المبتدئ والمنتهي كذلك الا انه له عيب وهو ان عباراته فيه من الغموض ومسائل مضغوطة ومتداخة جدا فنريد من الاخوة الكرام عمل تبسيط وترتيب لعباراة الزاد وفك الغموض بشرح وجيز من غير تطويل .

    فلقد قرأت في الروض المربع والشرح الممتع وشرح الشيخ باجابر وتقريبا اطلعت على جميع شروح الزاد ورأيت تفكيك للعبارات وشيء جميل لكن المطلب هو ترتيب عبارات الزاد بحيث يسهل للطالب حفظه .
    مثال/
    مسألة1- المياه ثلاثة طهور وطاهر ونجس
    مسألة 2- الطهور تعريفه........
    ينقسم الطهور الى ...............
    وهكذا بحيث تكون المسائل مرتبة وخاصة في باب المياه ففيها من التعقيد الشيء الكثير حتى انني جلست بالساعات ولم انته منه واصبحت الان متحطم جداا وكل يوم احاول ابحث في الانترنت عن ملخص للزاد ولم اجد بغيتي غير انني وجدت ملخص لابأس به في موقع الشيخ باجابر اسمه (ملخص الدورة الفقهية) ولكن فيه بعض الاخطاء الاملائية وباب الصياام محذوف وليس موجود وربما حذفت بعض الابواب وتلخيصه على طريقة الجداول وهذا يصعب حفظه حاولت فلم استطع حفظه . وبحثت وبحثت فلم اجد بغيتي حقيقة وجدت تلخيصات للشرح الممتع لكن ليس كامل انما اختيرت ابواب وتركت ابواب كثيرة فلابد من وجود حل فارجوكم حاولوا ان ترتبون مسائله لاستفيد انا ومن يعاني نفس مشكلتي.
    حاولت الانتقال الى متن اخر مثل دليل الطالب لكن جميع من اشرتهم قالوا لي عليك بالزاد حتى ان احدهم حمسني بكلمة قال: من حفظ الزاد حكم بين العباد. واخرون يقولون الزاد يغنيك عن اي متن وقال بعضهم هو المفتاح وهو الاصل... فازدادت رغبتي في حفظه الا كما ذكرت ان ثمة امور تحبطني واحاول البحث عن طرق لحل هذا المشكلة فلم اجد . وللعلم انا طالب سنة تحضيرية وراسب في مواد وليس لدي الوقت في شراء الكتب وتحليلها وتلخيصها .


    واعتذر عن الاطالة فمن لديه الحل فلسعفني بسرعة ولست انا الوحيد ربما هناك العشرات وتكسبون بذلك الاجر .


    وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد.



  12. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ رامي بن عطيه بن عبدالله على هذه المشاركة:


  13. #99
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    العاصمة
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    فقه النوازل والاجتهاد المعاصر
    المشاركات
    21
    شكر الله لكم
    29
    تم شكره 26 مرة في 13 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    أرسل لي أحد الإخوة من المدينة النبوية مذكرة مصورة لأحد الباحثين رتب فيها متن الزاد وهذبه على شكل مسائل لكن نسيت اسم المهذب و سأوفيك باسمه عند دخولي القادم على الملتقى ،كما يمكنك الاستعانة بنسخة الهبدان فقد نسقها تنسيقا جيدا يوضح مسائله والله أعلم.

  14. #100
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    العاصمة
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    فقه النوازل والاجتهاد المعاصر
    المشاركات
    21
    شكر الله لكم
    29
    تم شكره 26 مرة في 13 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    إشكال أرجو من إخواننا الأفاضل الإجابة عنه:
    قال ابن القيم :"وقال تعالى: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ}[وإن تطيعوه تهتدوا] ، فأخبر سبحانه أن الهداية في طاعة الرسول لا في غيرها، فإنه معلق بالشرط فينتفي بانتفائه وليس هذا من باب دلالة المفهوم، كما يغلط فيه كثير من الناس ويظن أنه محتاج في تقريره الدلالة منه لا تقرير كون المفهوم حجة بل هذا من الأحكام التي ترتبت على شروط وعلقت فلا وجود لها بدون شروطها، إذا ما علق على الشرط فهو عدم عند عدمه، وإلا لم يكن شرطا له ،إذا ثبت هذا: فالآية نص على انتفاء الهداية عند عدم طاعته."[ الرسالة التبوكية (ص 38 طبعة مكتبة المدني - جدة تحقيق :د. محمد جميل غازي]
    متى يكون الشرط من باب الشرط المعلق فينتفي بانتفائه ومتى يكون من باب مفهوم المخالفة المختلف فيه؟وبارك الله فيكم.

  15. 2 أعضاء قالوا شكراً لـ كريم بن محمد سعدي على هذه المشاركة:


  16. #101
    :: عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه ::
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الكنية
    أبو حازم الكاتب
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    القصيم
    المؤهل
    دكتوراه
    التخصص
    أصول فقه
    المشاركات
    2,269
    شكر الله لكم
    3,077
    تم شكره 3,017 مرة في 751 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    أخي كريم بارك الله فيكم
    قرر غير واحد من أهل العلم - كابن الحاجب والقرافي وغيرهما - أن الشروط اللغوية أسباب ، والسبب ما يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم لذاته .
    ويقول ابن القيم : ( وهذه هي عامة شروط القرآن والسنة فإنها أسباب وعلل والحكم ينتفى بانتفاء علته ) مفتاح دار السعادة ( 1 / 33 )
    فالشرط اللغوي سبب ، ويكون حكمه من باب التلازم العقلي أو الشرعي لا الدلالة اللغوية ، والخلاف بين الجمهور والحنفية في مفهوم المخالفة بما فيه مفهوم مخالفة الشرط يعود إلى دلالة الصيغة على المسكوت عنه المخالف لا حكم المسكوت عنه المخالف مطلقاً بمعنى هل تكون الصيغة شرطاً للمنطوق به مانعاً للمسكوت عنه أم لا ؟ ويؤخذ حكم المسكوت من دليل خارج كالبراءة الأصلية ونحوها .
    ومعرفة كونه شرطاً لا ينفك عن المشروط يتقوى بدلالة السياق والقرائن وعادة الشارع والأدلة الأخرى الخارجية

  17. 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د. بدر بن إبراهيم المهوس على هذه المشاركة:


  18. #102
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    الكنية
    أبو عبد الله
    الدولة
    الجزائر
    المدينة
    العاصمة
    المؤهل
    منهجية دكتوراه
    التخصص
    فقه النوازل والاجتهاد المعاصر
    المشاركات
    21
    شكر الله لكم
    29
    تم شكره 26 مرة في 13 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    السلام عليكم كما وعدتك أخي رامي فإن اسم مهذب كتاب الزاد هو الدكتور محمد بن أحمد باجابر وقد جعله على شكل مسائل مرقمة وواضحة ثم يسر الله أني وجدته في موقع الشيخ بعنوان ملخص زاد المستقنع وهاك الرابط:http://www.mediafire.com/download/hy...%8A%D9%84+.rar
    على أنني على ذُكر من أنك استفدت من شرح الشيخ باجابر على أصل المتن فلا أدري هل اطلعت على ملخصه هذا؟
    وفقك الله.

  19. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ كريم بن محمد سعدي على هذه المشاركة:


  20. #103
    :: فريق طالبات العلم ::
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    لبنان
    المدينة
    طرابلس
    المؤهل
    ماجستير
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    2,162
    شكر الله لكم
    4,553
    تم شكره 1,297 مرة في 464 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    هل فُتح هذا الموضوع المبارك من جديد؟!!

  21. 3 أعضاء قالوا شكراً لـ بشرى عمر الغوراني على هذه المشاركة:


  22. #104
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    May 2014
    الكنية
    ابو عبدالله
    الدولة
    السعودية
    المدينة
    الطائف
    المؤهل
    طالب بالإعدادية
    التخصص
    شريعة اسلامية
    المشاركات
    64
    شكر الله لكم
    2
    تم شكره 98 مرة في 42 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    الله يجزاك خير يااخي كريم والله يكرمك في الدنيا واï»»خرة

    فتحت هذا الرابط وهو ملخص زاد المتقنع بعد التعديل ولكن وجدت فيه بعض الاخطاء الاملائية ونحتاج من الاخوة الكرام على التحقق وتنقيحه
    والله يجزيكم خير الجزاء

  23. الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ رامي بن عطيه بن عبدالله على هذه المشاركة:


  24. #105
    :: متـابـــع ::
    تاريخ التسجيل
    Feb 2015
    الدولة
    مصر
    المدينة
    كفر الشيخ
    المؤهل
    معد لرسالة الدكتوراه
    التخصص
    الفقه المقارن
    المشاركات
    38
    شكر الله لكم
    31
    تم شكره 23 مرة في 14 مشاركة

    افتراضي رد: فك العبارات ورفع الإشكالات

    جزاك الله خيرا

صفحة 7 من 8 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 8 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •