قاعدة (لا إنكار في مسائل الخلاف)

[هشام ربيع إبراهيم]

هل هذه القاعدة محل اتفاق أم خلافية؟
أرجو مشاركة الأخوة للمحاورة.

 

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

هل هذه القاعدة محل اتفاق أم خلافية؟
أرجو مشاركة الأخوة للمحاورة.

قاعدة: «لا إنكار في مسائل الخلاف» من القواعد المشهورة في آداب الخلاف والمناظرة.
ولعلَّ في هذا التَّفصيل فائدة:
أَوَّلاً: معنى قولهم «لا إنكار في مسائل الخلاف»:
المعنى العام: أَنَّ المسائل التي اختلف فيها العلماء اختلافاً معتبراً (أي: له دليلٌ وشبهة دليل) لا يجوز الإنكار فيها على من أخذ بأحد القولين.
بعبارة أخرى: إذا كان هناك خلافٌ معتبرٌ بين العلماء في مسألةٍ ما، فلا يُعدُّ من أخذ بأحد القولين منكِراً للحقِّ، ولا يُنكر عليه إنكاره، ما دام قوله له وجهٌ من الاجتهاد.

ثانياً: المقصود بـ «الخلاف المعتبر»:
الخلاف المعتبر هو الذي يكون بين أهل الاجتهاد، وله دليلٌ معتبرٌ يمكن الاستناد إليه، وليس ناشئاً عن هوىً أو جهلٍ أو مخالفةٍ لنصٍّ صريح.
مثال على الخلاف المعتبر:
هل لمس المرأة ينقض الوضوء؟.
اختلف فيه الفقهاء، ولكلِّ مذهبٍ دليلٌ معتبرٌ، فلا يُنكر على من أخذ بأيِّ قول.
والأمثلة الفقهيَّة كثيرةٌ لا يمكن حصرها ممَّا يمكن أن تُطبَّق فيها هذه القاعدة؛ وما ضربته فمن باب المثال؛ وغيرها كثير كثيرٌ؛ كمسألة القنوت في الفجر، أو وضع اليدين في الصَّلاة، إلى غير ذلك من الأمثلة التي لا تحصى.

مثال على الخلاف غير المعتبر:
من يقول إِنَّ الصَّلاة ليست واجبة!
فهذا مخالفٌ لنصوصٍ قطعيَّةٍ، فلا يُعدُّ خلافه خلافاً معتبراً، ويُنكَر عليه.

ثالثاً: ضوابط القاعدة (متى نطبِّقها ومتى لا تطبَّق).
شرح الضَّوابط:
1- أن يكون الخلاف معتبراً شرعاً؛ أي: أَنَّه بُني على اجتهاد صحيح، لا على هوىً أو جهلٍ.
2- أن لا يخالف القول نصَّاً قطعيَّاً؛ فإن خالف نصَّاً قطعيَّا من القرآن أو السُّنَّة الصَّحيحة، وجب الإنكار.
3- أن يكون الخلاف في الفروع لا في الأصول؛ كأصول العقائد أو أركان الإسلام.
4- أن يكون المقصود بترك الإنكار باليد أو بسلق اللِّسان الشَّديد، أَمَّا البيان العلميُّ الهادئ بلطفٍ وبصيرةٍ فيبقى مطلوباً؛ لتوضيح الرَّاجح بالدَّليل والتَّعليل.

رابعًا: الفهم العميق للقاعدة:
عبارة «لا إنكار في مسائل الخلاف» لا تعني السُّكوت المطلق، بل تعني عدم الإنكار الشَّديد أو التَّبديع أو التَّفسيق لمن أخذ بقولٍ له وجهٌ معتبرٌ في الاجتهاد.
أَمَّا التَّرجيح العلميُّ بأدواته، والبيان بالدَّليل الصَّحيح، والتَّعليل المليح فهو مشروعٌ ومطلوب.

خلاصة القاعدة: «لا إنكار في مسائل الخلاف»
أي أَنَّه لا يُنكر المختلف فيه إنكاراً يُفهم منه التَّخطئة أو التَّفسيق، ولكن يُبيَّن الرَّاجح بالدَّليل والتَّعليل بلطفٍ وحكمة.
أما ما خالف النَّصَّ أو الإجماع، فيُنكَر بلا تردُّد.

 

[سارة عروسي]

بارك الله فيكم ونفع بكم
وأحب أن أضيف أن المسألة خلافية
وهي فرع عن قاعدة تصويب المجتهدين المعروفة ب: (كل مجتهد مصيب)
نشأتها والخلاف فيها يذكر في مظانه
وتحرير القول فيها : أن المسائل التي أجمع عليها أهل العلم أو كان فيها دليل صحيح من قرآن أو سنة أو قياس جلي ينكر فيها على من خالف الدليل ، لأن من مآلاته إسقاط التكليف .
أما المسائل الخلافية وهي مسائل لم يرد ببيان حكمها دليل صريح من الكتاب والسنة والقياس ولا إجماع فيها بين أهل اعلم ، أو ورد بحكمها دليل لكنه مختلف في تصحيحه أو محتمل أو وردت عدة نصوص ولا مرجح ظاهر لأحدها ، فهذه المسائل تحتاج إلى اجتهاد ونظر لاستنباط الحكم الشرعي ، وهي المسائل التي يصح أن نقول : لا ينكر فيها على المخالف مادام متبعاً لإمام من الأئمة ، غير أنه لا يجوز له أن يأخذ من أقوال الأئمة ما يوافق هواه

وشرع الله إنما يحفظ ببيان الحق من الباطل والصواب من الخطأ وأما إقرار الجميع فمنافٍ لحكمة إنزال الوحي
والله أعلم .

 

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

بارك الله فيكم ونفع بكم
وأحب أن أضيف أن المسألة خلافية
وهي فرع عن قاعدة تصويب المجتهدين المعروفة ب: (كل مجتهد مصيب)
نشأتها والخلاف فيها يذكر في مظانه
وتحرير القول فيها : أن المسائل التي أجمع عليها أهل العلم أو كان فيها دليل صحيح من قرآن أو سنة أو قياس جلي ينكر فيها على من خالف الدليل ، لأن من مآلاته إسقاط التكليف .
أما المسائل الخلافية وهي مسائل لم يرد ببيان حكمها دليل صريح من الكتاب والسنة والقياس ولا إجماع فيها بين أهل اعلم ، أو ورد بحكمها دليل لكنه مختلف في تصحيحه أو محتمل أو وردت عدة نصوص ولا مرجح ظاهر لأحدها ، فهذه المسائل تحتاج إلى اجتهاد ونظر لاستنباط الحكم الشرعي ، وهي المسائل التي يصح أن نقول : لا ينكر فيها على المخالف مادام متبعاً لإمام من الأئمة ، غير أنه لا يجوز له أن يأخذ من أقوال الأئمة ما يوافق هواه

وشرع الله إنما يحفظ ببيان الحق من الباطل والصواب من الخطأ وأما إقرار الجميع فمنافٍ لحكمة إنزال الوحي
والله أعلم .

حياكم الله سعادة الأستاذة الدكتورة سارة ابنة العالم الجليل الفذ محمد العروسي عبدالقادر حفظه الله ورعاه، صاحب الكتاب الذائع: المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين …

وأخت شيخنا العالم الأصولي المتقن خالد العروسي، سدده الله وحماه، صاحب الكتاب الماتع: آراء ابن دقيق العيد الأصولية …

شكرَ الله لكم هذا التعليق الثمين؛ الذي عليه جلالة العلم ومقام العلماء، مع ما يحمله من تواضع ووقار يليق بأهل العلم، زادكم الله رفعة ونوراً …

وبلغوا والدنا وشيخنا السلام والثناء والدعاء …
والملتقى لا يستغني عن حضوركم وإفادتكم حفظكم الله ورعاكم …

 

[سارة عروسي]

حياكم الله سعادة الأستاذة الدكتورة سارة ابنة العالم الجليل الفذ محمد العروسي عبدالقادر حفظه الله ورعاه، صاحب الكتاب الذائع: المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين …

وأخت شيخنا العالم الأصولي المتقن خالد العروسي، سدده الله وحماه، صاحب الكتاب الماتع: آراء ابن دقيق العيد الأصولية …

شكرَ الله لكم هذا التعليق الثمين؛ الذي عليه جلالة العلم ومقام العلماء، مع ما يحمله من تواضع ووقار يليق بأهل العلم، زادكم الله رفعة ونوراً …

وبلغوا والدنا وشيخنا السلام والثناء والدعاء …
والملتقى لا يستغني عن حضوركم وإفادتكم حفظكم الله ورعاكم …

بارك الله فيكم وجعل الله ما تقدمونه في هذا الملتقى عملا صالحا ثقيلا في موازين حسناتكم وجزاكم الله خيرا